十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历是即(jí)于每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四(sì)、二(èr)十(shí)八、二十(shí)九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历，十斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁(jìn)忌(jì)，六斋日(rì)是哪(nǎ)几天，免费(fèi)查(chá)自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下的(de)生活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至(zhì)天(tiān)中为止的这段(duàn)时间都是(shì)持(chí)戒(jiè)者可以饮食的(de)时间，所(suǒ)以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　如果身(shēn)体不(bù)健康(kāng)，是(shì)妄(wàng)念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的(de)是(shì)哪十(shí)天(tiān)？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每(měi)月之一(yī)日(rì)、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日(rì)、十八(bā)日、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十四日(rì)、二(èr)十八日、二十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会一处(chù)，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其(qí)便(biàn)，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的(de)态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期(qī)已进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是(shì)不恰(qià)当的(de)，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日(rì)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思