不积跬步到底读(dú)gui还是(shì)kui，日积跬步以至千里是啥意思是每(měi)天半步半步的积累起(qǐ)来(lái)，一段时间后就是一(yī)千里路的。

　　关(guān)于不积跬步到底读gui还是(shì)kui，日(rì)积跬步以至千里是啥意(yì)思(sī)以(yǐ)及(jí)不积跬步(bù)到底(dǐ)读gui还是kui，跬怎么(me)读，日积跬步(bù)以至(zhì)千里是啥意思，日积跬步以至千里，日积跬步(bù)无以(yǐ)至千里不积小流意思等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

不积跬步到底读gui还(hái)是kui，日积(jī)跬步以至千(qiān)里是啥意思

　　比(bǐ)喻学(xué)习应该有(yǒu)恒心，要(yào)坚持下去，不要半途(tú)而废。

　　出自《荀子(zi)·劝(quàn)学(xué)》：“不积跬步，无以至千里；

　　不积小流，无以成(chéng)江海。

　　”

　　积土成山，风雨兴(xīng)焉(yān)；

　　积(jī)水成(chéng)渊，蛟龙生焉；

　　积善成德(dé)，而神明自得，圣心备焉。

　　故不积跬(kuǐ)步，无以(yǐ)至千里；

　　不积(jī)小流(liú)，无以成江海。

　　骐骥(jì)一跃，不能十步；

　　驽马(mǎ)十驾(jià)，功在(zài)不舍。

　　锲而舍之(zhī)，朽木不折；

　　锲(qiè)而(ér)不舍，金石可(kě)镂(lòu)。

　　蚓(yǐn)无(wú)爪牙之利，筋骨之强，上食(shí)埃(āi)土，下(xià)饮黄(huáng)泉(quán)，用心一也。

　　蟹六(liù)跪而二螯，非(fēi)蛇鳝(shàn)之穴无可(kě)寄托者(zhě)，用心躁(zào)也。

　　堆积土(tǔ)石成了高山，风雨从这里(lǐ)兴起；

　　汇积水流成为深渊，蛟龙(lóng)从这儿产生(shēng)；

　　积累善行养成(chéng)高尚的(de)道德，精(jīng)神得到提升，圣人的心境(jìng)由此具备。

　　所(suǒ)以不积累一(yī)步半步的行程，就没有(yǒu)办法达到千里之(zhī)远；

　　不(bù)积累细小的流水，就没有(yǒu)办法汇成俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口(chéng)江河大海(hǎi)。

　　骏马一跨跃，也不足十步远(yuǎn)；

　　劣(liè)马连(lián)走十(shí)天，它的成(chéng)功在于不(bù)停(tíng)止。

　　如(rú)果刻几下就(jiù)停下来了，那么(me)腐朽的(de)木头也(yě)刻不断。

　　如果不停地(dì)刻下去，那么金石(shí)也能(néng)雕刻成功。

　　蚯蚓没有锐(ruì)利(lì)的爪子和(hé)牙(yá)齿，强健的筋骨，却能向上(shàng)吃(chī)到泥土(tǔ)，向下喝到地下的泉水，这是由(yóu)于它用心(xīn)专一。

　　螃蟹有六(liù)条(tiáo)腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞(dòng)穴它就无(wú)处藏(cáng)身(shēn)，这(zhè)是因为它用心浮(fú)躁(zào)。

不积跬步(bù)读(dú)音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝(jué)旅，是一个(gè)汉(hàn)语成语。

　　跬步(bù) kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步半步。

　　常与后句“无以至(zhì)千里”连用，意(yì)为做事情不一点一点积累(lèi)，就永远无法(fǎ)达成目的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不积跬步，无以至千里；不积(jī)小流(liú)，无以成江海。

　　意义

　　全句液咐(fù)的意思是：没有一步半步的累计，就没(méi)有办法到达千里(lǐ)的地方；不(bù)积累小河(hé)流，就俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口没有办法汇成江(jiāng)海。

　　比喻(yù)积累的作用，可以充实、丰富、完善自(zì)己。

　　可用来(lái)论说学习工作贵在不断(duàn)积(jī)累(lèi)。

　　扩展资料

　　荀子(zi)（约(yuē)公元(yuán)前313－前238），名况，字卿，汉族，因(yīn)避西俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字古音相通，故又称孙卿。

　　周朝战(zhàn)国末(mò)期赵国(guó)人。

　　著名(míng)思想(xiǎng)家、文(wén)学家(jiā)、政治家，儒家代(dài)表人物之一，时人尊(zūn)称“荀卿(qīng)”。

　　曾并(bìng)埋(mái)凳三次出齐国稷下(xià)学(xué)宫(gōng)的(de)祭酒，后(hòu)为楚兰陵（今(jīn)山东兰陵）令。

　　荀(xún)子对(duì)儒家(jiā)思想(xiǎng)有所发展，提倡性(xìng)恶论，常被与孟(mèng)子的性善论比(bǐ)较。

　　对(duì)重(zhòng)整(zhěng)儒(rú)家典籍也有相当的贡献。

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