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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不(bù)要(yào)跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不(bù)懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同(tóng)的人(rén)相处，最好(hǎo)的方式莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见(jiàn)水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷(qióng)也(yě)，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于(yú)天地(dì)之间，犹小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计(jì)四(sì)海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人(rén)处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时到了(le)，各条河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流而(ér)浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到(dào)河中的小洲之(zhī)间(jiān)，连(lián)牛马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的(de)美(měi)好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人(rén)，说的(de)就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义(yì)轻的人(rén)，一开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵(hán)量(liàng)是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门(mén)下(xià)请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不(bù)能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什(shén)么(me)时候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为(wèi)这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自(zì)己所(suǒ)见(jiàn)太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之中吗？算起来中国存(cún)在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车(chē)来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是(shì)所有(yǒu)的(de)人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是像一(yī)根毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他(tā)们(men)因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面(miàn)存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个人生长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话(huà)的理解(jiě)难点(diǎn)，就在于可能觉(jué)得这句话的(de)情感(gǎn)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们(men)也不(bù)能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么(me)庄子更加反(fǎn)对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这(3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米zhè)里只不(bù)过揭示(shì)了(le)一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书(shū)，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思(sī)想的特色，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最突(tū)出的特色之一就是(shì)反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是在告(gào)诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的(de)时间和(hé)空间(jiān)，每个(gè)人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人生(shēng)境界因为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处(chù)在不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自(zì)己和别人享受同样(3尺是多少厘米，3尺3是多少厘米yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处优越的(de)处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要求(qiú)他人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对(duì)方的生(shēng)活(huó)经验和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对(duì)方能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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