輮使之(zhī)然也的然(rán)指的是，楺使之然也的(de)然是輮使之然也的然指代前面的加工使木材(cái)曲(qū)折的。

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輮使之然也(yě)的然(rán)指的是(shì)，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之然也的然指代前(qián)面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够(gòu)已”这个(gè)中(zhōng)心(xīn)观(guān)点(diǎn)，从学(x九龙司是哪里？ué)习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层次地加以论述。

　　很(hěn)多(duō)运(yùn)用(yòng)比方来说明道(dào)理，是这(zhè)篇文章的(de)特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已成为勉(miǎn)励学习常用的成(chéng)语(yǔ)。

　　这儿(ér)节(jié)选三段，在原(yuán)文中本不相连，可(kě)是意脉(mài)一向(xiàng)，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很(hěn)多(duō)运用比方(fāng)来说明道理。

　　这(zhè)些比方取(qǔ)之(zhī)于人们了解的事(shì)物，又包(bāo)括丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子(zi)社会政(zhèng)治思想的起点，他在(zài)作品中首(shǒu)要提出学习不(bù)能够中(zhōng)止，便是(shì)想(xiǎng)捉(zhuō)住(zhù)要(yào)害(hài)，处理根本(běn)问题。

　　由于他(tā)十(shí)分重视这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自己的见地(dì)，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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