星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的(de)长文中，星云(yún)大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理念和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的(de)注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大(dà)师为什么(me)在世界各地有如此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不(bù)开(kāi)的(de)话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛(fú)教文(wén)化(huà)中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是(shì)火烧(shāo)出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来(lái)看，人们(men)对舍利(lì)子的(de)形成主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如(rú)球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无(wú)道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科(kē)学(xué)的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白(bái)塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛(fú)教四大名(míng)山(shān)之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总(zweather可数吗感叹句，a bad weather可数吗ǒng)计(jì)超(chāo)过(guò)三(sān)千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世weather可数吗感叹句，a bad weather可数吗界(jiè)各地。除了著书(shū)立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版(bǎn)社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼(yòu)儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的(de)、人要(yào)的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要办理身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没(méi)有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容一个(gè)国(guó)家，国家(jiā)就是(shì)你的(de)；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的(de)不一(yī)定是永远的(de)，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失(shī)之间(jiān)要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反(fǎn)之(zhī)，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会(huì)对(duì)它(tā)生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有(yǒu)无对待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大(dà)圆满、大(dà)自(zì)在(zài)的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论同性(xìng)、异(yì)性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一生的(de)成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听(tīng)得(dé)多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大(dà)家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富(fù)有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方(fāng)大(dà)众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉得世界都是我的(de)。

我一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶(è)的人。别(bié)人(rén)认为我有多(duō)少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个(gè)人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一(yī)本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与福(fú)德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们也应(yīng)该学习(xí)受(shòu)委(wěi)屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决(jué)议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的(de)是(shì)徒众的(de)调(diào)职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循(xún)《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为(wèi)我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为(wèi)有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的(de)事业(yè)，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的(de)无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对(duì)世俗(sú)有(yǒu)太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难(nán)救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把(bǎ)它(tā)结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共(gòng)金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促(cù)进(jìn)人生(shēng)的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光(guāng)会的发(fā)展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中(zhōng)国(guó)有(yǒu)八(bā)大(dà)宗派(pài)，在(zài)教义(yì)上实践理念各有不同(tóng)，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是(shì)非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另(lìng)立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也(yě)要出一(yī)些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且(qiě)帮助(zhù)他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加(jiā)美(měi)好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托(tuō)教育基金(jīn)，现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社(shè)会的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办(bàn)学(xué)的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大(dà)家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法的(de)核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达(dá)日本弘(hóng)法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回(huí)来的(de)一(yī)日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山(shān)河大(dà)地，都是我们(men)的生命，大(dà)家(jiā)要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的(de)一(yī)切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来(lái)，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人(rén)间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们(men)对我的(de)尊重，带走了(le)你(nǐ)们(men)给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了(le)你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不(bù)作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些(xiē)都是(shì)佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四(sì)季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也(yě)享受(shòu)了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学(xué)院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都(dōu)是(shì)未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间(jiān)佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的(de)大(dà)道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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