生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字-橘子百科-橘子都知道

生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远则怨近则(zé)不逊是什么意思解释(shì)，远则怨,近则不逊(xùn)是“近则不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了(le)会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会(huì)埋怨你(nǐ)的。

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远则怨近则不逊是什么(me)意思解(jiě)释，远则(zé)怨,近(jìn)则不逊(xùn)

　　“近则不(bù)逊，远则(zé)怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也，近之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人(rén)主”，“女(nǚ)子”不是(shì)泛指所有的女(nǚ)性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引(yǐn)申为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的身(shēn)边人，小人则是与君子(zi)之(zhī)道相违背(bèi)之(zhī)人。

近则不逊远则(zé)怨什么(me)意思

　　近(jìn)则不逊(xùn)，远则怨(yuàn)的意思：相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键帆小人为(wèi)难养也！近(jìn)之(zhī)则(zé)不孙，远之则(zé)怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍仆(pū)从真难(nán)蓄养啊！亲(qīn)近他们则(zé)恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句(jù)话中(zhōng)，“唯”，用(yòng)于句首的发(fā)语词，表肯(kěn)定或(huò)无实义(yì)。

　　如《管子》中(zhōng)的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天(tiān)子，受命于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小人(rén)在此处(chù)应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是(shì)指春(chūn)秋时(shí)卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子(zi)，也有人认(rèn)为是泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教”、“相处(chù)”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养(yǎng)也解(jiě)析(xī)

　　“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也(yě)”这句话，在(zài)主张(zhāng)男女平(píng)权的现(xiàn)代(dài)受(shòu)到(dào)了很多抨击，被认为(wèi)是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏(fá)语境的支撑，若仅仅是从(cóng)字面(miàn)去理解，而对(duì)孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的(de)认识，就比较容易引发(fā)误会。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在于“女子(zi)”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

　　其实，即(jí)便本(běn)章的“女子”确实是泛指女性，那也(yě)是指孔子所(suǒ)观察(chá)到的、当时社(shè)会和文化(huà)背景中的特(tè)定“女(nǚ)性”群(qún)体(tǐ)。

　　之所以要强调这一点，是因为古代与现代的(de)社会形态和(hé)文化背景差(chà)异巨大，而这些因素(sù)对于群体的心理塑造(zào)则具(jù)有决(jué)定性的(de)作(zuò)用。

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远(yuǎn)则怨(yuàn)近(jìn)则不逊(xùn)是什(shén)么意思解释，远则怨,近则(zé)不逊

　　“近(jìn)则(zé)不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也(yě)，近之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”的说话对象(xiàng)是(shì)“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的(de)女(nǚ)性，而(ér)是(shì)特指“人主”身边的(de)“臣(chén)妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人，小人则(zé)是与(yǔ)君子之道相违背之人。