生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)是这(zhè)句(jù)话(huà)的意思为生(shēng)在我前(qián)面，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本来就(jiù)早(zǎo)于(yú)我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了这篇(piān)文(wén)言文的相(xiāng)关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士(shì)时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的(de)上层(céng)社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不愿(yuàn)求师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不(bù)是一定要(yào)后(hòu)置的(de)，但是，有一(yī)种状语必(bì)定后(hòu)置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰(shì)、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词(cí)或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方(fāng)式、时(shí)间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就(jiù)可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式、时(shí)间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后面(miàn)是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词(cí)的(de)后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为(wèi)“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述(shù)为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置(zhì)的情况(kuàng)，例如问题中(zhōng)的(de)例(lì)子，也可(kě)以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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