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礼崩乐(lè)坏是什(shén)么时期的事件啊，礼崩乐坏这(zhè)个(gè)词产(chǎn)生(shēng)于什(shén)么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的(de)第一个(gè)导火线(xiàn)时期，此时(shí)的礼乐只是受到(dào)了局部的破坏(huài)，而到了(le)春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程(chéng)度(dù)便(biàn)开始逐渐加深，特别是(shì)在战(zhàn)国后期(qī)，整个礼(lǐ)乐制(zhì)度已被破坏(huài)得面目(mù)全非。

　　（一）王室(shì)的衰微(wēi)

　　西周末期周王的统治不断受(shòu)到(dào)外(wài)族的侵扰，而王室内部各(gè)阶级的矛(máo)盾也在不断激(jī)化，周王朝面临着即(jí)将灭亡(wáng)的危害。

　　而面对这种灾难的(de)时候，各阶级的统(tǒng)治者(zhě)却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实(shí)行分封(fēng)制，土地(dì)经(jīng)常赏赐(cì)给诸侯(hóu)，周王室实际(jì)控制的土地(dì)就越(yuè)来(lái)越少了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交(jiāo)质”事件是周王室东迁(qiān)之(zhī)后(hòu)衰弱(ruò)的一个(gè)重要标志，从前至高无上的周王(wáng)室能和诸侯(hóu)国达成如(rú)此平等的(de)契约，这(zhè)本身就是因为自身地位下(xià)降，能力衰弱到(dào)无法再凌驾于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威受到了(le)致命一击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周王室仅(jǐn)仅是一具空壳，并无实际的权力(lì)。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况

　　周武(wǔ)王灭(miè)商后建立了(le)西周王朝(cháo)，为巩固其统(tǒng)治，在国都(dōu)附近(jìn)分(fēn)封了许多诸(zhū)侯国(guó)。

　　周(zhōu)朝的分(fēn)封(fēng)制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周王室(shì)御外的(de)屏障(zhàng)，也为统(tǒng)治者的治理(lǐ)提供便利(lì)，但也为(wèi)后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了(le)隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕(gēng)而(ér)闻(wén)名(míng)，因(yīn)此，周的农业十(shí)分(fēn)发达，种(zhǒng)植的粮食品(pǐn)种繁多，基本包括了后世所有的基本品种，而铸造(zào)、丝织等(děng)其他方面也很(hěn)发(fā)达。

　　经济上(shàng)发展，政治上稳(wěn)定，于是周(zhōu)王朝建(jiàn)立了一整套(tào)的礼乐制度。

　　（二(èr)）春秋时期的由盛(shèng)而衰

　　随着昭王即位(wèi)后(hòu)就(jiù)开始对外用兵，其子(zi)穆王除对外大规模用(yòng)兵之(zhī)外，还对内加强镇压(yā)，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战(zhàn)国(guó)社会大体情况

　　礼乐制(zhì)度经(jīng)过(guò)了两次(cì)大的摧残和动(dòng)荡之后，在战国(guó)时期，礼乐制度(dù)遭到了极大(dà)的崩(bēng)坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐坏出现于(yú)哪(nǎ)个朝代

　　礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)出现于西周时(shí)期朝代蚂(mǎ)纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼崩乐(lè)坏：礼，指“周礼”，即五经里面(miàn)的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为(wèi)孔夫子感叹(tàn)西周森严等级的(de)分邦建国制度(dù)遭受(shòu)诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的(de)社(shè)会(huì)秩序混乱。

　　现可释义为伦(lún)理(lǐ)道德(dé)文化(huà)的日渐散失(shī)导致人(rén)心不(bù)古，世风日(rì)下的现(xiàn)象。

　　成语出处：青章炳麟《与(yǔ)简(jiǎn)竹(zhú)居书(shū)》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏(huài)，狂(kuáng)狡有(yǒu)作，自己制则，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联合式，作(zuò)宾语、定(dìng)语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货(huò)》三年(nián)之丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年不(bù)为礼，礼必坏；三年不(bù)为乐，乐(lè)必崩。

　　释义(yì)：指(zhǐ)周代封建(jiàn)制(zhì)度的规章制度(dù)遭到极大的破坏，寓意社会制度(dù)和文化秩序(xù)遭遇重大变局，驱需内圣外(wài)王(wáng)之人改(gǎi)进(jìn)。

　　礼在中国古代是社(shè)会的典章制度(dù)和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实(shí)依据就是(shì)苟(gǒu)子所处的时闷灶代，的混乱(luàn)迫使人们重新思(sī)考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关(guān)的文艺的重视。

　　2、唐末(mò)五(wǔ)代时期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫地(dì)以尽，中国封建社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋是先秦礼制(zhì)最健(jiàn)全之时感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的(de)传(chuán)统观(guān)点应得到(dào)修正(zhèng)。

　　4、它让(ràng)我们看到，在(zài)春秋礼崩乐坏(huài)感康可以连续吃几天，感康连续吃几天为宜的(de)社会现实掩(yǎn)映(yìng)下的温柔敦厚与尊礼重义。

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