夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道以及夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思？，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道原句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可以语冰,井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)以(yǐ)语道(dào)[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)的含义(yì)等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下知识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出(chū)于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与(yǔ)语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾(wú)在于(yú)天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计(jì)四(sì)海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海内不似(shì)稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到了(le)，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行(xíng)，到(dào)了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的(de)脸，抬头看着(z23岁属什么生肖he)海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比不(bù)上自(zì)己(jǐ)’，这(zhè)样的(de)人，说的(de)就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会长时间地(dì)被(bèi)真正(zhèng)的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他(tā)被自己(jǐ)所受(shòu)的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看，观览大海，就(jiù)知道了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息(xī)，海水却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春(chūn)天还是秋(qiū)天(tiān)，大海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过(guò)江河，简直不是(shì)用(yòng)一(yī)般(bān)数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却(què)从来(lái)没有因为这个自满，因为(wèi)我自知是自然的产物(wù)，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木(mù)在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野(yě)之中吗(ma)？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就像(xiàng)一(yī)颗小(xiǎo)米粒(lì)存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来(lái)说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马(mǎ)身上的(de)一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过(guò)是像一(yī)根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长环境，每天待(dài)人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生(shēng)自(zì)然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们(men)不能和一生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不(bù)了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一生生活(huó)在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏天(tiān)生又在夏(xià)天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分23岁属什么生肖，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突(tū)出的(de)特色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间在(zài)认知(zhī)层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉(sù)我们，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面和人生(s23岁属什么生肖hēng)境(jìng)界因为各自生活经验(yàn)上时间(jiān)和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不(bù)一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处在(zài)不如意的(de)境遇之中时，就不要(yào)过度(dù)要求自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同的(de)标准去要求他(tā)人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要(yào)注意方式方(fāng)法，从对方的生活(huó)经验和(hé)知识背景出发，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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