转世灵童这个(gè)词语不知道大家有没有(yǒu)听说(shuō)过(guò)，这是(shì)一种藏传(chuán)佛(f发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强ú)教的说法(fǎ)，对于不了(le)解的人来(lái)说，第(dì)一次听到转世(shì)灵(líng)童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的(de)意思，质疑转世(shì)灵童这样的事(shì)情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其他地方了(le)解相关消息，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决(jué)定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对(duì)于这点(diǎn)我们(men)下面就详细(xì)了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事情的(de)时候才不会(huì)显得(dé)很(hěn)无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一(yī)听说转世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世(shì)继承从那(nà)之后就开始有(yǒu)了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了(le)赖喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不过经过(guò)历史(shǐ)的演(yǎ发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强n)变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大概分为(wèi)非掣(chè)签(qiān)方(fāng)式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这种认(rèn)定方式还(hái)算正常，倒是(shì)之前的(de)非(fēi)掣签方式(shì)实(shí)在是太随(suí)心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞运(yùn)气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解(jiě)但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所不能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻(chè)底(dǐ)取缔，那(nà)么就(jiù)一(yī)定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在(zài)基本上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大家生(shēng)活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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