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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思(sī)念漫(màn)太(tài)古(gǔ)什么意思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原(yuán)句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷子(zi)布满大(dà)地(dì)上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴(bào)，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非(fēi)所以为(wèi)淫也(yě)；

　　丧(sàng)者(zhě)所以尽哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道(dào)矣，而(ér)爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本(běn)伤而(ér)道废。

　　译文：因(yīn)此(cǐ)军队是用来讨平(píng)暴乱的，不(bù)是用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的，不是用来进(jìn)行(xíng)隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之(zhī)情的，不是(shì)用来作假的。

　　所以奉事亲作家许地山简介，许地山简介资料人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的(de)；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固定礼容(róng)的，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理(lǐ)丧事(shì)是有礼节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定(dìng)的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以行得通，根本(běn)破坏了，而大道(dào)就会被(bèi)破(pò)坏(huài)。

　　《淮(huái)南子·本经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉时代民间流(liú)行的神(shén)话及圣贤传说，并力(lì)图从这(zhè)些(xiē)传说(shuō)中寻找治世安民的道理。

　　如(rú)善(shàn)生乎君(jūn)子(zi)，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒家(jiā)思想的反(fǎn)映。

　　文中远(yuǎn)古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造(zào)字(zì)、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事等，是《本(běn)经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫(màn)太古“是(shì)什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五(wǔ)月天的(de)一首名叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌，这一(yī)句是全作(zuò)的最后一句歌词而且是(shì)以(yǐ)和声的形式出现。

　　但(dàn)确有(yǒu)一篇网友以这句(jù)歌词(cí)为句首来(lái)创作的长(zhǎng)诗，全诗如(rú)搜(sōu作家许地山简介，许地山简介资料)凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君(jūn)至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意(yì)无 秋(qiū)满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误(wù)

　　凋零误 木(mù)樨馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深(shēn)池处(chù) 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月(yuè)出

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