三件套是哪三件ong>不拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻(chǐ)于(yú)从师(shī)的不良(liáng)风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文和(hé)传文三件套是哪三件都普(pǔ)遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人(rén)（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不受制(zhì)于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非(fēi)生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为(wèi)惑也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前(qián)，其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先(xiān)后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无(wú)少，道之所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也(yě)难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人也(yě)远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚(yú)，其皆出于此乎？爱(ài)其(qí)孝清子，择师而教之；于其身(shēn)也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之书(shū)而习其(qí)句(jù)读(dú)者，非(fēi)吾所谓派(pài)仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

三件套是哪三件　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则(zé)群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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