十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于(yú)十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三(sān)世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念好等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶康师傅是哪国的牌子？。

　　若念(niàn)药(yào)师(shī)琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě康师傅是哪国的牌子？)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王(wáng)太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药康师傅是哪国的牌子？王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民(mín)众修习实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它的称谓(wèi),似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道(dào)场正(zhèng)常(cháng)作息(xī)，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日(rì)中一食(shí)，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十五日、二(èr)十三日、二(èr)十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二(èr)众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日一夜(yè)八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时(shí)期(qī)已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的(de)称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 康师傅是哪国的牌子？