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其人舍(shě)然大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜的舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家(jiā)经典之一(yī)，是(shì)一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对(duì)话文(wén)体的(de)形式(东隅已逝桑榆非晚是什么意思shì)记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦理(lǐ)和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉及(jí)政治、教育、文学、哲学以及立身处世的(de)道理(lǐ)等多方(fāng)面。

　　早(zǎo)在春(chūn)秋后期孔子设坛(tán)讲学时期，其主体(tǐ)内(nèi)容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去(qù)世以(yǐ)后，他的弟子和(hé)再(zài)传弟子(zi)代代传授他的言论，并(bìng)逐渐(jiàn)将这些(xiē)口头记(jì)诵的语录言行记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及(jí)其弟子(zi)的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解(jiě)释(shì)说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指将孔子(zi)及其弟子的(de)言行记载下来(lái)编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔子(zi)与(yǔ)弟(dì)子及时人谈论之(zhī)语约(yuē)444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为(wèi)儒(rú)家经典的《论语》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有(yǒu)三个既各自独立(lì)又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁(rén)，社会政治范(fàn)畴——礼，认识(shí)方法(fǎ)论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先(xiān)是(shì)人(rén)内心深处的一种真实的状态，折中(zhōng)真的(de)极致必然是善的，这种真(zhēn)和(hé)善的全体状态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适(shì)应仁(rén)、表(biǎo)达(dá)仁的一种合理的社(shè)会关系与待人(rén)接(jiē)物(wù)的(de)规(guī)范(fàn)，进(jìn)而明确“中庸”的(de)系统方(fāng)法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百(bǎi)家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔子及(jí)儒家思(sī)想(xiǎng)尤其(qí)是(shì)原(yuán)始儒家思(sī)想的第(dì)一(yī)手(shǒu)资料。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合(hé)为“四书(shū)”，使之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始以“四(sì)书”开科取士(shì)。

　　此(cǐ)后一直到清(qīng)朝(cháo)末年推行洋(yáng)务运动(dòng)，废除科(kē)举之(zhī)前，《论语》一直是(shì)学(xué)子士(shì)人推施(shī)奉(fèng)行的(de)金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进(jìn)入(rù)经(jīng)书之(zhī)列是(shì)在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾(céng)有“半(bàn)部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在(zài)中国(guó)古代社会所(suǒ)发挥的(de)作用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公(gōng)元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬(zōu)邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末期著名的思想家(jiā)、教育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子三千，贤弟子(zi)七十二(èr)人，孔子曾带(dài)领(lǐng)弟(dì)子(zi)周(zhōu)游(yóu)列国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中华文(wén)化中的核心学说儒家(jiā)的首(shǒu)代(dài)宗师，集华夏上古(gǔ)文(wén)化之大成，在世时已被誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时(shí)社会上最博学者(zhě)之一(yī)，并且(qiě)被后世统治者尊(zūn)为(wèi)至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的(de)儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区(qū)有深远的影响，这些地区又被称为(wèi)儒家文化(huà)圈(quān)。

其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸，终(zhōng)日在天(tiān)中(zhōng)行止，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月(yuè)星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之(zhī)有光耀(yào)者，只(zhǐ)使(shǐ)坠，亦不能有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰(yuē)：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍(shě)然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担心(xīn)天(tiān)地会(huì)崩塌(tā)，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又有一(yī)个担心他(tā)因为那(nà)担(dān)心而出(chū)问(wèn)题的(de)人，因此就去劝他(tā)，说(shuō)：“天啊，是聚(jù)集在一起(qǐ)的气(qì)体(tǐ)，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中进(jìn)行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天确(què)实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来(lái)吗?”劝导他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体(tǐ)，就算它们掉(diào)下(xià)来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌(tā)了(le)怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集(jí)，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还要担(dān)心地会(huì)塌呢(ne)?”于是(shì)那(nà)人释然(rán)而(ér)开心，劝导(dǎo)他(tā)的人也释(shì)然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍(shě)己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或(huò)辈分(fēn)低的：舍弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或(huò)三十(shí)里为一舍(shě)：退避三舍（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施(shī)寺(sì)院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意使(shǐ)用或(huò)处(chù)置(zhì)：妈(mā)妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的，主要(yào)的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃(qì)农而事工商(shāng)。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追求(qiú)次要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比喻(yù)做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在(zài)枝节(jié)上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本(běn)事(shì)末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形(xíng)容(róng)非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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