星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云(yún)大(dà)师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的(de)告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了(le)人们(men)的(de)注意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如(rú)此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒？舍利(lì)子(zi)是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的(de)遗体火化后(hòu)所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的(de)，但并非只有一(yī)颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角度(dù)来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系(xì)列变化(huà)，而(ér)其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结(jié)晶，产生了(le)一系(xì)列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其(qí)次是(shì)结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实(shí)就是人(rén)体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗(kē)结石(shí)就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星(xīng)云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二(èr)十多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育(yù)培(péi)养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净化(huà)人(rén)心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)为(wèi)本(běn)的人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和(hé)人格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生(shēng)的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期(qī)许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师(shī)视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开(kāi)，人生(shēng)最(zuì)大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个(gè)人的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人(rén)，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国(guó)家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地(dì)世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空(kōng)为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜，一个(gè)人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太(tài)执(zhí)著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无(wú)常(cháng)的，苦恼(nǎo)应(yīng)当(dāng)知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动(dòn不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)g)”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭(bì)，要(yào)如行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了(le)多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的(de)，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没(méi)有把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本(běn)做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适(shì)能(néng)适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平(píng)、美满的(de)人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过(guò)正规的(de)学校读书，明(míng)白教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离(lí)心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私(sī)交(jiāo)信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的(de)法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一(yī)切(qiè)都是我(wǒ)的，但形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要对(duì)世(shì)俗有太(tài)多留(liú)恋(liàn)。人间佛(fú)教(jiào)虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人(rén)一(yī)切(qiè)都(dōu)是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生(shēng)活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来(lái)的平安之道(dào)。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们(men)要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急(jí)难(nán)救(jiù)助，这是理所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没(méi)有牵连(lián)，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的(de)、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的(de)一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世(shì)间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后(hòu)代(dài)行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的(de)成就(jiù)，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛(fú)光会会员在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛(fú)光山(shān)教(jiào)团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山(shān)和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循(xún)序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大(dà)众意(yì)见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的(de)尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共(gòng)事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的(de)文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了(le)少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护持(chí)，也(yě)希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公益(yì)者的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的一(yī)股清(qīng)流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖(mài)学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会(huì)给(gěi)人批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛(fú)光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大(dà)众受(shòu)到损失(shī)。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨(mó)难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大(dà)江(jiāng)东去(qù)，终(zhōng)会(huì)有再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需(xū)要士农(nóng)工(gōng)商的(de)供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山(shān)河大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球，要(yào)帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为他(tā)们(men)都(dōu)是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都(dōu)是”生(shēng)没有(yǒu)带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在(zài)人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感觉人(rén)生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简单几个(gè)字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的(de)大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生，他们未(wèi)来(lái)都(dōu)是未(wèi)来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的是：心怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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