作家许地山简介，许地(dì)山简(jiǎn)介资(zī)料是许地山(18914—1948.4)原名许赞堃，字地山，笔名(míng)落花生的。

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作(zuò)家许地山简介，许地山简介资料

　　许地山(shān)(1893.2.14—1941.8.4)原名(míng)许赞堃，字地山，笔名落花生。

　　生(shēng)于台湾(wān)台南，甲午(wǔ)之战后全家迁居福(fú)建龙溪（漳州(zhōu)）。

　　幼年随父在(zài)广(guǎng)东(dōng)读书(shū)，中学饿毕业因家(jiā)境衰(shuāi)落，到(dào)漳州第二师范教书，1913年赴缅甸仰光中学任教，1916年回国。

　　次年入燕京大学，得文学士学(xué)位后再入宗教学院，得神学士学位。

　　1923年赴美入哥伦比亚大学，次年到(dào)英国牛津大学研习。

　　他对宗教史有(yǒu)精深研究，也下工夫钻研(yán)过(guò)印度哲学、人类学、民俗学(xué)，掌(zhǎng)握(wò)梵文、希腊文(wén)和中国古(gǔ)代的金文(wén)、甲骨文(wén)，是著名学(xué)者(zhě)。

许地山(shān)简介

　　许(xǔ)地山，（1894年2月3日－1941年(nián)8月4日），名赞(zàn)堃（kun），字(zì)地山(shān)，笔名落华生（古时“华”同(tóng)“花”，所以也叫落(luò)花(huā)生），籍贯广东揭阳。

　　生(shēng)于(yú)台湾一个爱国志士家庭。

　　许地(dì)山(shān)是中国现代著名小说(shuō)家(jiā)、散文家、“五(wǔ)四”时期新文(wén)学运动先(xiān)驱(qū)者之一。

　　在梵(fàn)文(wén)、宗教方面亦(yì)有研究硕果(guǒ)。

　　1917年考入北京(jīng)大学(xué)文学(xué)院，1926年毕业并(bìng)留(liú)校任(rèn)教。

　　期间与瞿秋白、郑振铎(duó)等人联合(hé)主办《新社会》旬刊，积极宣传革命。

　　“

　　五(wǔ)·四”前后(hòu)从(cóng)事(shì)文学活动，后转入英国牛津(jīn)大学(xué)曼斯菲尔学院研究宗教学、印度(dù)哲学(xué)、梵(fàn)文等。

　　1935年(nián)应聘为香港大学文学院主任教授，遂举(jǔ)家迁往香港(gǎng)尘御(yù)。

　　在港期间曾兼任香港(gǎng)中英文化(huà)协会主席。

　　一生著作(zuò)颇多(duō)，有《花》《落花生》等。

　　许地(dì)山一(yī)生创(chuàng)作的(de)文学(xué)作(zuò)品多以闽、台、粤和(hé)东南亚、印度为(wèi)背(bèi)景，主要著(zhù)作有《危巢坠简》《空山灵雨》《道教史》《达(dá)衷(zhōng)集(jí)》《印度(dù)文学》；译著有《二十(shí)夜问》《太阳底下降》《孟加拉民(mín)间故(gù)事》等，与印(yìn)度文学有(yǒu)关(guān)的(de)文章，书(shū)籍。

　　扩展资料(liào)：

　　部分代表作品内容(róng)：

　　1、《落华生(shēng)》散(sàn)文(wén)是中国现代作家许地山的作(zuò)品。

　　这是一(yī)篇叙事散文，全文(wén)围绕“种花生(shēng)——收花(huā)生——吃花生——议(yì)花生”来写，真实地(dì)记录(lù)了作(zuò)者小时候的(de)一(yī)次家庭(tíng)活晌兄裤(kù)动(dòng)和所受到的(de)教育(yù)。

　　散(sàn)文描述(shù)了一家人收获花生的情(qíng)景，通过谈论花生(shēng)的好处，借物喻人，揭示了(le)花生不图(tú)虚名、默默奉献的品格。

　　说明人要做(zuò)有用的(de)人，不要做只讲体面而对(duì)别人(rén)没有(yǒu)好处的人，表达了作安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介者不(bù)为名(míng)利，只(zhǐ)求有(yǒu)益于(yú)社会的人生理(lǐ)想(xiǎng)和价值观。

　　2、本(běn)书(shū)收录了许(xǔ)地(dì)山在逝(shì)世前(qián)一年于《大(dà)公报》连载的13篇议论文章，涵盖(gài)宗教、文物、语(yǔ)文三个领域。

　　宗教(jiào)部分主要论述儒、儒宴(yàn)简学、儒(rú)教之间的关(guān)系(xì)；医学和道(dào)教的关系；宗教(jiào)对妇(fù)女(nǚ)的(de)态度等问题。

　　文(wén)物(wù)部分既有对器物、制度等的考(kǎo)证，对礼(lǐ)俗的议论，也有(yǒu)对(duì)香(xiāng)港考古工(gōng)作的记述。

　　语文部分除《国粹与国学》这篇文(wén)章(zhāng)外，主(zhǔ)要讨(tǎo)论的是汉字(zì)改革(gé)问题(tí)。

　　《国粹(cuì)与国学》则提出了作者对"国粹"的定义(yì)，并讨论了国学的(de)价(jià)值和路向等(děng)问题。

　　参考资料来源：百度百科-许地(dì)山(shān)

　　作家许地山简介(jiè)，许地山(shān)简(jiǎn)介资料是许地山(18914—1948.4)原名许(xǔ)赞堃，字(zì)地山，笔名落花生(shēng)的。

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作家许(xǔ)地(dì)山简介(jiè)，许地(dì)山简介资(zī)料

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃，字地山，笔名(míng)落(luò)花生。

　　生于台(tái)湾台南，甲午之战后(hòu)全家迁居福(fú)建(jiàn)龙溪(xī)（漳州）。

　　幼年随父在广(guǎng)东(dōng)读书，中学饿毕业因家境衰落，到(dào)漳州第(dì)二师范教(jiào)书，1913年赴缅甸仰光中学任(rèn)教，1916年回国。

　　次年(nián)入燕京大(dà)学(xué)，得文学(xué)士学位后再入宗教(jiào)学院，得神学士学(xué)位(wèi)。

　　1923年赴(fù)美入哥(gē)伦比亚(yà)大学，次年(nián)到英国牛津大学研习(xí)。

　　他对宗教(jiào)史有精(jīng)深研究，也(yě)下工夫钻研(yán)过印度哲学、人(rén)类学、民俗学(xué)，掌握梵文、希腊(là)文和中(zhōng)国古代(dài)的(de)金(jīn)文、甲(jiǎ)骨(gǔ)文(wén)，是著(zhù)名(míng)学(xué)者。

许(xǔ)地山简(jiǎn)介

　　许地山，（1894年2月3日－1941年8月4日(rì)），名赞(zàn)堃(kūn)（kun），字地(dì)山，笔名落华生（古时“华”同“花”，所(suǒ)以也叫落花生），籍(jí)贯广(guǎng)东(dōng)揭阳。

　　生(shēng)于台湾(wān)一个爱国志(zhì)士家庭(tíng)。

　　许(xǔ)地山是中国现代著名小说家、散文家、“五四”时期新文学运(yùn)动先驱者之一。

　　在(zài)梵文、宗(zōng)教方面(miàn)亦有研究硕果。

　　1917年考入北京(jīng)大(dà)学文学(xué)院，1926年毕业并留校任(rèn)教。

　　期间与瞿秋白(bái)安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介、郑(zhèng)振铎等人联合主办《新社会(huì)》旬刊，积极(jí)宣传革(gé)命。

　　“

　　五·四”前后从事文学活动，后转(zhuǎn)入(rù)英国牛津大学曼斯菲尔学院(yuàn)研究(jiū)宗教学、印度哲学、梵(fàn)文等。

　　1935年(nián)应聘为香港大(dà)学文学院(yuàn)主任教(jiào)授，遂举(jǔ)家迁往香港尘御。

　　在港期间曾兼(jiān)任香港中英文化协会(huì)主席。

　　一生(shēng)著作颇多(duō)，有(yǒu)《花》《落花生》等(děng)。

　　许地(dì)山一(yī)生创作的文学作品多以(yǐ)闽、台、粤和(hé)东南(nán)亚、印度为(wèi)背景，主要著作有《危巢坠(zhuì)简》《空(kōng)山灵(líng)雨》《道(dào)教史》《达衷集》《印度文(wén)学》；译(yì)著(zhù)有《二十(shí)夜(yè)问(wèn)》《太阳底下降》《孟加拉民间故事》等，与(yǔ)印度(dù)文学有关(guān)的文(wén)章，书籍。

　　扩展资料：

　　部分(fēn)代表(biǎo)作品(pǐn)内容：

　　1、《落华生(shēng)》散文是中国现(xiàn)代作家许地山的作品。

　　这(zhè)是一篇叙事(shì)散文，全文围绕“种(zhǒng)花生——收花生——吃花(huā)生——议花生”来写，真实地记录了作(zuò)者小时候的一次家庭活晌兄裤(kù)动和所受到的教(jiào)育。

　　散文描述了一家人(rén)收获花(huā)生的情(qíng)景，通(tōng)过谈论花(huā)生的好处，借物喻人(rén)，揭示了花生(shēng)不图虚(xū)名、默默奉献的品格。

　　说明人要做(zuò)有用的人，不要做只讲体面而对别人没有(yǒu)好处(chù)的人，表达了(le)作者(zhě)不为名利(lì)，只求(qiú)有益(yì)于社(shè)会的人生理想和价值观(guān)。

　　2、本书收录了(le)许地山在逝(shì)世前一(yī)年于《大(dà)公报》连(lián)载的13篇议论文章，涵盖宗教、文(wén)物、语文(wén)三个领域。

　　宗教部(bù)分主要论述儒(rú)、儒宴(yàn)简学、儒教之间的关系；医学和道教的关(guān)系；宗教对妇女的态度等问题。

　　文物部分既有对器物、制度等的考证，对礼俗的议论，也有对(duì)香港(gǎng)考(kǎo)古工作的记述(shù)。

　　语文(wén)部分除《国粹与国(guó)学》这(zhè)篇文章外，主要讨(tǎo)论的是(shì)汉字改革问题。

　　《国粹与国学(xué)》则(zé)提出(chū)了(le)作者(zhě)对"国(guó)粹"的(de)定义，并(bìng)讨论(lùn)了(le)国学的价值(zhí)和路向等问题。

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-许地山

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