春秋战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有三(sān)国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前(qián)三篇说明如何充实(shí)意(yì)志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神(shén)运用于外，如何以内在的(de)心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及言(yán)谈辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒(rú)家(jiā)所推崇(chóng)之仁义道德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战术之(zhī)得益与否，关系(xì)国(guó)家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞争之策略是(shì)否得当，则关系到经济上之成败(bài)得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之(zhī)处(chù)世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国共同(tóng)抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼(高中学费一年大概多少钱，高中学费一个学期多少钱guǐ)谷(gǔ)子(zi)，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的(de)史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们(men)的(de)普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知(zhī)，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各(gè)地(dì)，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖(hú)耐(nài)让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密(mì)。

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