生乎吾(wú)前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句(jù)话的意思为生在我前面(miàn)，他(tā)懂得道理本(běn)来(lái)就(jiù)早于我(wǒ)的。

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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇(piān)文言文的相关知识，快来看看吧(b国民党任公是指谁，任公指的是什么a)！

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元十(shí)七年(nián)至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既(jì)不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十(shí)七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的(de)上层社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存(cún)在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处介宾结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在(zài)我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言(yán)文常(cháng)见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语并不(bù)是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限制谓语动词(cí)或形容(róng)词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词(cí)的状(zhuàng)态(tài)、方式、时(shí)间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要(yào)用介词来引入对象(xiàng)，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是(shì)介(jiè)词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结(jié)构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构(gòu)都要放在(zài)谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情况，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我”。

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