劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么是劝百讽一，意(yì)思是形容规(guī)讽正(zhèng)道的(de)言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意思是(shì)什(shén)么(me)

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒(shū)情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指(zh电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗ǐ)文章意在警戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小说序(xù)》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说的(de)是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至(zhì)于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言(yán)，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和(hé)使物平直的意思(sī)，所(suǒ)以法言就是作(zuò)为准则而对(duì)事情的是非给(gěi)以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋(fù)）兴(xīng)起(qǐ)于汉初(chū)，衰(shuāi)落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复(fù)问(wèn)答的(de)问答体形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢为旨归(guī)，结(jié)构(gòu)宏(hóng)大(dà)，铺陈渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝(dì)国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意思是形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　“劝电池充到80好还是100好 充电到80真的能保护电池吗”蔽竖是鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓(gǔ)励的成分过(guò)多,淹没(méi)了篇末的(de)讽谏主旨,本末(mò)倒(dào)置(zhì),结果欲讽反劝(quàn),适(shì)得其(qí)反,助长(zhǎng)了帝(dì)王的奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对(duì)汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于(yú)汉(hàn)大赋，语(yǔ)出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如列传》，《史记司马相如列(liè)传》只是(shì)对(duì) 扬雄的(de)提法(fǎ)做(zuò)了自己的(de)评价认为形容规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而(ér)讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏(kuī)乎?

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