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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意思(sī)爱(ài)情(qíng)，本来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思类似(shì)的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了(le)世(shì)上本来就是空的(de)，看世(shì)间(jiān)万物无不是一个(gè)空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑(huò)，任何事物从(cóng)心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠释佛教教(jiào)义我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来(lái)无一物我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什(shén)么东西，为什么一(yī)定(dìng)要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的(de)心灵就(jiù)像一(yī)座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背(bèi)景(jǐng)故(gù)事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师(shī)父出题让他们写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的(de)显然要高得多(duō)，所以最终(zhōng)慧能得到了(le)师父(fù)的衣钵(bō)传授(shòu)，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当(dāng)年在菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟子的(de)心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明(míng)的本性（十(shí)年(nián)树木(mù)百年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子(zi)本(běn)来就不(bù)是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的(de)物体(tǐ)意(yì)象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超(chāo)越(yuè)了(le)神秀的境界(jiè)，不需(xū)要比喻，直接看(kàn)到事(shì)物(wù)的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无树

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