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日本还敢不敢打中国,日本未来会打中国人吗

日本还敢不敢打中国,日本未来会打中国人吗 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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  “天(tiān)雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念(niàn)漫太(tài)古”原句为“天雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是(shì)仓颉造字后,上天下了一场谷雨,谷子布满大地上,孤(gū)魂野鬼无处(chù)可去,于是只好纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮(huái)南子·本经训》。

  原(yuán)文(wén)(节选):故兵者所以讨暴,非所以(yǐ)为暴(bào)也;

  乐者所以致和,非所以(yǐ)为(wèi)淫也;

  丧(sàng)者所以尽哀(āi),非所以为伪也。

  故事(shì)亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬为(wèi)上;

  处丧(sàng)有礼矣,而哀为主;

  用兵(bīng)有术矣(yǐ),而义为(wèi)本(běn)。

  本立而(ér)道行(xíng),本伤而道废。

  译文(wén):因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的(de),不是用来进(jìn)行暴力活动(dòng)的;

  行乐是用来(lái)陶冶情(qíng)性的,不是用来进行隐乱活动的(de);

  服丧是用来(lái)表达悲哀之情的,不是用(yòng)来作假的。

  所以奉(fèng)事(shì)亲人(rén)是有规(guī)定(dìng)的,而要(yào)把“爱”作为(wèi)致力的目的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而要(yào)以悲(bēi)哀为主要目的;

  用(yòng)兵是(shì)有战略规定的(de),要以讲求(qiú)道义为根本。

  根本确立(lì)了(le),而(ér)大道就可以(yǐ)行得通(tōng),根本破(pò)坏了(le),而大(dà)道就会被破坏。

  《淮(huái)南子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》,记录了先(xiān)秦(qín)至西汉时(shí)代民间流行(xíng)的神话及圣贤传说(shuō),并(bìng)力图从这些传(chuán)说中寻找治世安民的道理。

  如(rú)善生乎君子,诱(yòu)然与日月争(zhēng)光,天(tiān)下弗能(néng)遏夺(duó)。

  则是儒家思想的反映。

  文中远古(gǔ)贤(xián)君尧(yáo)舜的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是(shì)《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫(日本还敢不敢打中国,日本未来会打中国人吗màn)太古“是什(shén)么意思啊?日本还敢不敢打中国,日本未来会打中国人吗

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出(chū)自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句是(shì)全(quán)作(zuò)的(de)最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

  但确有(yǒu)一(yī)篇网友(yǒu)以这(zhè)句歌词为(wèi)句首来创作的长(zhǎng)诗,全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

  太古哭 长路(lù)无 相思(sī)成(chéng)泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声(shēng)惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满树(shù) 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜(wū) 相(xiāng)思(sī)苦 日日(rì)朝(cháo)又(yòu)暮(mù)

  朝暮复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶(dié)舞

  蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世(shì)握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋(diāo)零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

  深池(chí)处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯(kū)

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓(cāng)颉五月出

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