徙(xǐ)木立(lì)信的故事阐明晰什么(me)道理，徙木立(lì)信(xìn)给告知(zhī)了咱们什(shén)么是(shì)“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施(shī)行变(biàn)法前(qián)为了获(huò)得人(rén)们的信(xìn)赖，就在城门处说只需(xū)有人能将木(mù)杆(gān)搬到(dào)指定方位就(jiù)颁发五十金(jīn)，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许诺的故事(shì)的。

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徙(xǐ)木立信的故事阐明晰(xī)什么(me)道理，徙木立信给告知了咱(zán)们(men)什么

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的是(shì)商鞅在施行变(biàn)法前为了获得人(rén)们(men)的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁(bān)发(fā)五十金(jīn)，最终(zhōng)有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经(jīng)过某(mǒ气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别u)种手法树立典型，而使大(dà)众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记(jì)·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公(gōng)既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既(jì)具，未布，恐(kǒng)民之不(bù)信己，乃立三丈之木于国都市南门(mén)，募(mù)民(mín)有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人(rén)徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立(lì)信阐(chǎn)明(míng)什么道理

　　“徙木立信(xìn)”说(shuō)的(de)是商鞅(yāng)在(zài)施行变法前为了获(huò)得(dé)人(rén)们的(de)信赖(lài)，就在城(chéng)门处说只需有人能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木(mù)立信”指(zhǐ)经过某种(zhǒng)手法(fǎ)树立典型，而使大(dà)众服(fú)气的行为。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷六(liù)十八·商(shāng)君列(liè)传》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐全国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐(kǒng)民(mín)之不信己(jǐ)，乃立三丈之(zhī)木于国都市南(nán)门，募民有能徙(xǐ)置北门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十金(jīn)，以(yǐ)明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦(qín)孝公现(xiàn)已录用了(le)卫鞅，卫(wèi)鞅想(xiǎng)要施行变法图(tú)强方针，唯恐全(quán)国(guó)人对自(zì)己(jǐ)发生(shēng)非(fēi)手举辩议。

　　法则(zé)现已齐备(bèi)，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不(bù)信赖，所(suǒ)以在国都(dōu)商场(chǎng)南(nán)门立下一根三丈(zhàng)长(zhǎng)的木杆(gān)，招募(mù)大众有可以搬到北(běi)门的就赏给十镒黄金。

　　大众对(duì)此(cǐ)感到惊奇(qí)，没有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬(bān)曩昔的就(jiù)赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个人搬木(mù)杆到北门，当即赏给(gěi)他五十(shí)镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾读史至(zhì)商鞅(yāng)徙木(mù)立信(xìn)一(yī)事，而(ér)叹吾国国民之愚也(yě)，而叹执政者(zhě)之煞费苦心也(yě)，而叹(tàn)数(shù)千年来民智(zhì)之不(bù)开、国(guó)几蹈于(yú)消亡之惨(cǎn)也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美好之具也(yě)。

　　法(fǎ)则而善(shàn)，其美(měi)好(hǎo)吾民也必(bì)多(duō)，吾民方恐其不布此法(fǎ)则，或布而恐其不生效能，必竭全(quán)力(lì)以保证(zhèng)之，保持(chí)之(zhī)，务使到达完善(shàn)之(zhī)意图(tú)而止。

　　政府国民相互倚系(xì)，安有不信之理(lǐ)？法则而不(bù)善，则不唯无(wú)美好之可(kě)言，且有损害之足惧，吾(wú)民又必竭全力以阻(zǔ)挠(náo)此法则(zé)。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有信之之理？乃若商鞅之与秦(qín)民适成此份额之(zhī)对立，抑又(yòu)何哉？

　　商(shāng)鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而求(qiú)其利国福民巨大之政治(zhì)家，商鞅不名列前(qián)茅乎？鞅当孝(xiào)公之(zhī)世，华夏(xià)鼎(dǐng)沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫(bèi)，不(bù)堪言(yán)状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国，一致华(huá)夏，不綦难(nán)哉？所以(yǐ)而变(biàn)法之令出(chū)，其法(fǎ)惩奸宄以保公(gōng)民之权力，务耕织以增进国民之富(fù)力，尚军功(gōng)以(yǐ)树(shù)国威，孥贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民(mín)何惮而(ér)不信？乃必徙(xǐ)木以立信者，吾(wú)所(suǒ)以知政者(zhě)之具(jù)费苦心也，吾所以知吾国(guó)国民之愚也(yě)，吾(wú)所以(yǐ)知(zhī)数千年来民智漆(qī)黑国几蹈于(yú)消亡之惨(cǎn)境有由(yóu)来(lái)也。

　　尽管(guǎn)，十分之(zhī)原，百姓惧(jù)焉。

　　民是(shì)此(cǐ)民(mín)矣，法是(shì)彼法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾(wú)特恐此徙(xǐ)木立信一事，若(ruò)令(lìng)彼东(dōng)西各答(dá)消文明国民(mín)气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无言。

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