庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)是(shì)什么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思(sī)

　　意思是(shì)：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无聊的(de)人自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南(nán)按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒(zú)不(bù)从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句是世上本(běn)无事，全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(tá保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢ng)书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾(wú)言(yán)邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当(dāng)严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示(shì)威(wēi)严，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并且没有消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先(xiān)回(huí)答说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要(yào)用严(yán)刑峻法(fǎ)来(lái)树立威严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河(hé)东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人(rén)情大概(gài)相差不(bù)多，（你(nǐ)）说他不明(míng)白我的(de)话(huà)吗？一定要责罚(fá)的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆象先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么天下本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思是(shì)世上本(běn)无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一(保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢yī)句意思是什么(me)天下(xià)本(běn)无(wú)事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思(sī)

　　意思是：世界上本来(lái)没什(shén)么大事，都是些无聊(liáo)的人(rén)自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而(ér)已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自扰之(zhī)前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生(shēng)非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先(xiān)回答说：“政(zhèng)事在于治(zhì)理罢(bà)了，一(yī)定要用严(yán)刑峻(jùn)法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀(shǔ)地百姓得(dé)到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫(jiè)他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概(gài)相(xiāng)差(chà)不多，（你）说他不明白我的话吗？一(yī)定(dìng)要(yào)责(zé)罚的话(huà)，应当从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下(xià)本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源(yuán)头，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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