生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译句(jù)式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语是这句话的(de)意(yì)思为(wèi)生在我前(qián)面，他懂得道理(lǐ)本来就早(zǎo)于我的(de)。

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生乎吾前其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任国子监四(sì)门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用(yòng)回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模(mó)鸢尾花怎么读拼音，鸢怎么读糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监(jiān)四(sì)门博士(shì)时所(suǒ)作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上(shàng)层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者(zhě)借(jiè)用(yòng)回答李蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾”这(zhè)句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置(zhì)，那(nà)就是介(jiè)宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词或形容词的，表示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时(shí)，一般不需(xū)要用介词(cí)“介入”某个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处(chù)所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介词来引(yǐn)入(rù)对象(xiàng)，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾(bīn)结构都要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介(jiè)词(cí)时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后(hòu)置的情况，例如问题中的(de)例子，也可以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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