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致(zhì)知在格(gé)物格物而(ér)后致知是什(shén)么意思，致知在格物格物的(de)意(yì)思

　　“致知在格物(wù)，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文(wén)：古之欲明明德于(yú)天下者，先(xiān)治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者，先(xiān)修其身；

　　欲(yù)修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物(wù)格而后(hòu)知至，知(zhī)至而后(hòu)意(yì)诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国(guó)治，国(guó)治而后天下平(píng)。

　　白(bái)话译文：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)要想在(zài)天下弘扬光(guāng)明(míng)正(zhèng)大(dà)品(pǐn)德的人，先要治(zhì)理好自己的国家；

　　要想治理好自己的(de)国家(jiā)，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自(zì)己的(de)家(jiā)庭和家族，先要修养自(zì)身的(de)品性(xìng)。

　　要想修养自(zì)身的(de)品性，先要端正(zhèng)自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自己(jǐ)的思想，先(xiān)要使自(zì)己的(de)意念(niàn)真诚；

　　要想使(shǐ)自己的(de)意念真诚，先要使自(zì)己获得(dé)知(zhī)识，获得知(zhī)识的途径在于认知(zhī)研究(jiū)万事万物(wù)。

　　通过(guò)对(duì)万事万(wàn)物的认识研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家(jiā)族管(guǎn)理好了(le)，才(cái)能治理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留下来(lái)的遗(yí)书，是儒学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子的(de)学生(shēng)曾(céng)子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾(céng)子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子(zi)的(de)学生记(jì)录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示的(de)，是儒学三纲八(bā)目(mù)的(de)追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而(ér)设(shè)计的条(tiáo)目(mù)工夫，也是儒(rú)学(xué)为我(wǒ)们所展示的人生(shēng)进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们(men)发(fā)现(xiàn)，儒家的全(quán)部学说实际上都是循着(zhe)这三纲八目而(ér)展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于(yú)抓住(zhù)了一把打开儒学(xué)大门的钥匙。