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本来无一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃(āi)”意思(sī)是本(běn)来(lái)就(jiù)是四大皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何(hé)事物从(cóng)心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何(hé)处(chù)有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在(zài)说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何必(bì)惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思(sī)？全解

　　意思是本(běn)来就秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗没有什么东(dōng)西，为什么一定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大(dà)师《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台，本秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门(mén)修行(xíng)时，他(tā)的(de)师(shī)父(fù)出题让他们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的领悟，于是(shì)大师(shī)兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不(bù)同的(de)感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧(huì)能的显(xiǎn)然(rán)要高得多，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到(dào)了师父的衣(yī)钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗(shī)是这样理解(jiě)的(de)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的(de)心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本(běn)性（十(shí)年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮(liàng)的(de)镜(jìng)子(zi)本来就(jiù)不(bù)是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的(de)心本来就是(shì)团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则(zé)超越了神秀(xiù)的境界，不需(xū)要比喻(yù)，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提(tí)本(běn)无树

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