星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们(men)的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的(de)形成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会(huì)发(fā)生一系列变化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石(shí)经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不(bù)敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道(dào)理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子(zi)。而星云(yún)大(dà)师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教道(dào)场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星(xīng)云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么，以教育(yù)培(péi)养人才(cái)，以慈(cí)善福(fú)利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生(shēng)，他都循(xún)着(zhe)这样的原则，积极促(cù)进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活(huó)中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅力(lì)打动了(le)许多(duō)人(rén)，有来自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典中(zhōng)看到(dào)陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾(wù)状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如(rú)星(xīng)星般在暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为(wèi)人带(dài)来(lái)光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无星云，但(dàn)星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容(róng)一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是(shì)不争，以无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能(néng)扩(kuò)大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错了(le)，才(cái)是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是自己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的(de)人(rén)了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的(de)意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移(yí)，那才(cái)是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真(zhēn)理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大(dà)立(lì)，空去(qù)一切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才(cái)能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注(zhù)定永(yǒng)世(shì)的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实(shí)在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得(dé)自由自(zì)在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希(xī)望什(shén)么都(dōu)要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听(tīng)得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不(bù)感到(dào)我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多(duō)少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有(yǒu)个(gè)人的呢(ne)？但在(zài)我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾(céng)使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众(zhòng)也(yě)应(yīng)该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的(de)内心非(fēi)常(cháng)孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么个(gè)人物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都(dōu)可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用(yòng)。我只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也(yě)没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但(dàn)世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个(gè)人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个(gè)人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的(de)一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学(xué)，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进(jìn)过(guò)正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入(rù)世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深(shēn)思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的(de)，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是(shì)人(rén)间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每个人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不(bù)要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我希望常住(zhù)净财(cái)要用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是(shì)佛光山(shān)未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也(yě)不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与人合股(gǔ)共(gòng)业(yè)。没有(yǒu)牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多(duō)别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私(sī)人不(bù)可(kě)分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金(jīn)钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟(dì)子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达(dá)到(dào)家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福(fú)人(rén)生增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是(shì)未来人类世界谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是(shì)真(zhēn)，做好事是(shì)善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要(yào)在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛(fú)光会(huì)的发展，必(bì)定会(huì)成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣(shèng)贤成(chéng)立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行(xíng)人的作(zuò)为，如(rú)果后来(lái)的人对佛(fú)教(jiào)有所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这也(yě)未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四(sì)众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞(sāi)、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意(yì)义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民(mín)主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住(zhù)的(de)循序，不要(yào)有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的(de)文教、公(gōng)益数(shù)数(shù)尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个(gè)公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在已有新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和(hé)一(yī)笔(bǐ)字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于(yú)社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育(yù)发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜(xǐ)的(de)雅量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们总要(yào)接受大家(jiā)的意(yì)见，他(tā)人才(cái)会(huì)更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草修谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同(tóng)道们(men)在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看(kàn)到工(gōng)程组的(de)修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿(diàn)堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使(shǐ)我们(men)的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去(qù)，这是我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈(bèi)唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有(yǒu)再(zài)回来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的(de)供应(yīng)，生存(cún)需(xū)要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的(de)生(shēng)命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的(de)一切众生，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的(de)缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊(yì)，未来我会(huì)加倍(bèi)补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才(cái)能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来(lái)都能在人间(jiān)佛教(jiào)的(de)大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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