夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；tan1等于多少，tan1等于多少兀p>

　　不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同(tóng)的人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。tan1等于多少，tan1等于多少兀>

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以(yǐ)天(tiān)下之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士(shì)不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于(yú)天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末之在于(yú)马(mǎ)体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了(le)，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他(tā)的(de)脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的(de)虫(chóng)子不(bù)能(néng)和它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己所受(shòu)的tan1等于多少，tan1等于多少兀教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大(dà)海，就知道(dào)了你自(zì)己(jǐ)的(de)浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和(hé)你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知道什么时候(hòu)才会停息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么(me)时候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有(yǒu)因(yīn)为这个(gè)自满，因为我自(zì)知是自然(rán)的产(chǎn)物(wù)，由(yóu)天地(dì)赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自(zì)己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来(lái)称事(shì)物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中(zhōng)的一(yī)种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相(xiāng)比，不(bù)就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的(de)，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的，也不过(guò)是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你(nǐ)原来(lái)看到河(hé)水上涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每(měi)个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思(sī)是：我们不能和一(yī)生生活(huó)在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个(gè)道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个道理罢了(le)：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家思(sī)想的特(tè)色，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人(rén)与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差(chà)异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人(rén)生(shēng)族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然(rán)而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个(gè)人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和(hé)人生境界因为(wèi)各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如(rú)意(yì)的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度(dù)要(yào)求自己和别(bié)人享受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处(chù)境时(shí)，也(yě)不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更要注意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对(duì)方(fāng)能(néng)理解(jiě)的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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