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其(qí)人舍然大喜的(de)舍是(shì)什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一，是一部以记言为主(zhǔ)的语录体(tǐ)散文集，主要(yào)以语(yǔ)录和对(duì)话文体的形(xíng)式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔(kǒng)子(zi)的(de)政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等价值思(sī)想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容(róng)涉及政治、教育(yù)、文学、哲学以及(jí)立(lì)身处世的道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期(qī)孔子(zi)设坛讲(jiǎng)学(xué)时期，其主体内容(róng)就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟(dì)子和再传弟(dì)子代(dài)代传授他的言论，并逐渐将这(zhè)些(xiē)口头记诵(sòng)的语(yǔ)录(lù)言行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣(shèng)人之语言(yán)，论者，诸(zhū)儒之(zhī)讨论(lùn)也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指将孔子及其(qí)弟子的言(yán)行(xíng)记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与弟(dì)子及时人谈(tán)论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万(wàn)象，《论语》的思想(xiǎng)主要有(yǒu)三(sān)个既各(gè)自独立又(yòu)紧密(mì)相依的范畴：伦理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的(de)一种(zhǒng)真实的状(zhuàng)态，折中真的(de)极致必然是善的，这种(zhǒng)真和善(shàn)的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的(de)仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的(de)一种合(hé)理的社会(huì)关系与待人(rén)接物的(de)规(guī)范，进而明确“中庸(yōng)”的(de)系统方法论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的(de)思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜(chù)百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是原(yuán)始儒家思想的第(dì)一手资料。

　　南宋时朱熹将《大(dà)学》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子(zi)》合(hé)为“四书”，使之在(zài)儒家经典中的地位日(rì)益提高(gāo)。

　　元(yuán)代延(yán)祐年间(jiān)，科举开(kāi)始以“四书”开(kāi)科取士(shì)。

　　此后一直(zhí)到清朝末(mò)年推行(xíng)洋务运动，废(fèi)除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士(shì)人推(tuī)施奉行的(de)金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾(céng)有(yǒu)“半部《论语(yǔ)》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这从一(yī)个侧面(miàn)反映(yìng)出(chū)此(cǐ)书在中国古(gǔ)代社(shè)会所(suǒ)发挥的作用(yòng)与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元(yuán)前479），名(míng)丘(qiū)，字(zì)仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬邑(yì)（今山东(dōng)曲阜(fù)市东南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期(qī)著(zhù)名的思想家、教育家、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有(yǒu)弟子三千(qiān)，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾带领弟(dì)子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位古文(wén)献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核心学说(shuō)儒家的首代宗师，集华(huá)夏上古文化(huà)之(zhī)大成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最博学(xué)者之(zhī)一，并(bìng)且(qiě)被后世(shì)统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家思想(xiǎng)对(duì)中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等(děng)地区有深远的影响，这些地区又被(bèi)称(chēng)为儒(rú)家文化圈(quān)。

其人(rén)舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国(guó)

　　杞国(guó)有人忧天(tiān)地(dì)崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰(yuē)：“天，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈(nài)让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日(rì)月星宿，亦(yì)积气中之(zhī)有光耀(yào)者(zhě)，只使坠，亦(yì)不能(néng)有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“地，积(jī)块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于(yú)是)不(bù)吃(chī)不睡的了(le)。

　　又有一个担心他因为那担心而出(chū)问题的人，因此就去(qù)劝他，说：“天啊(a)，是(shì)聚(jù)集在(zài)一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一(yī)直(zhí)在天中进(jìn)行，干吗要担心它(tā)崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天(tiān)确实是聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发光(guāng)的气(qì)体，就算它们掉(diào)下(xià)来，也不可(kě)能(néng)伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗(ma)，就是(shì)很多土块聚集(jí)，它填充了四方所有(yǒu)的角落(luò)，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地(dì)上进行(xíng)，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然(rán)而开(kāi)心，劝导他的人也释然(rán)而(ér)开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了(le)：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指(zhǐ)亲属中(zhōng)比(bǐ)自己年纪小或(huò)辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行(xíng)军(jūn)一宿或(huò)三十里为一舍：退避三舍（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃(qì)或离开，不愿意使(shǐ)用或(huò)处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一(yī)分钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部(bù)分，而追求次要的、枝节(jié)的(de)。

　　比喻做事情(qíng)不抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本事(shì)末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国(guó)公(gōng)子重耳遵(zūn)守诺(nuò)言，主动把(bǎ)军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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