人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思(sī)是尾七指的是人去(qù)世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天的(de)。

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人死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者(zhě)去世的(de)时(shí)间，再配合天干地支计算出来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般(bān)从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思

　　头七(qī)指的(de)是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第七日(rì)，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般(bān)是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七(qī)四十九天前，死者的阴魂(hún)要(yào)回家一次，具体(tǐ)时间由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检(jiǎn)验(yàn)死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门(mén)口台(tái)阶上(shàng)或(huò)插于死(sǐ)者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天(tiān马云看未来商铺的前景)做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南(nán)北朝(cháo)时就已流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道场功(gōng)德(dé)，为(wèi)亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”马云看未来商铺的前景24px;'>马云看未来商铺的前景，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有的(de)这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七(qī)

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