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独肖(xiào)有哪(nǎ)几个

　　是鼠、牛、虎(hǔ)、兔、龙、马、羊的(de)。

　　十(shí)二生肖的起源与动物崇(chóng)拜有关(guān)。

　　每一种生肖都(dōu)有丰(fēng)富的传说(shuō)，并以此形成一种观念(niàn)阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如(rú)婚配(pèi)上的属相、本命(mìng)年等。

　　现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐(lè)文化(huà)活动的(de)象征。

　　十(shí)二生肖是(shì)由十一种来自大自(zì)然界的动物：鼠(shǔ)、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴(hóu)、鸡、狗(gǒu)和猪，还有传说中的龙所组(zǔ)成的(de)。

　　古人以这十二种动物的习性(xìng)来分配各个地支(zhī)，例如：老(lǎo)鼠是(shì)夜(yè)间活动的(de)动(dòng)物，因此以(yǐ)子(zi)时(午夜(yè)11时至1时)配合鼠、兔在日出之时出来(lái)觅食，因此以卯(5时至7时)配(pèi)兔，和当时农(nóng)业社会的生活起居作息系系相(xiāng)关。

起(qǐ)源

　　古文献记载未解(jiě)决十二生(shēng)肖(xiào)的文化源头，古今学者对此众说纷纭(yún)。

星宿说(shuō)

　　古(gǔ)人将黄(huáng)道(dào)与赤(chì)道(dào)附近(jìn)的恒(héng)星分为二十八(bā)星宿。

　　二十八宿分(fēn)别代表(biǎo)一(yī)种动物(wù)。

　　古代将周天(tiān)等分十二分，用十二支表示，而(ér)十二支(zhī)配(pèi)属生(shēng)肖，生肖与二(èr)十八星宿存在对应关系(xì)。

　　明代大学士王鏊认为，二十(shí)八种动物配属(shǔ)二(èr)十八(bā)星宿，并以七(qī)曜(yào)统之，成女(nǚ)土(tǔ)蝠(fú)，虚日(rì)鼠，危月燕，子也的格局。

　　清(qīng)代李长卿在(zài)《松霞馆赘言》认为(wèi)，二(èr)十八宿配动物即前十(shí)二属加一倍者也，亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。

　　蛟(jiāo)，龙类(lèi)也(yě)，体现十二生(shēng)肖为基础凑齐二(èr)十(shí)八种(zhǒng)星宿动(dòng)物。

　　 但该说难免有附会(huì)，二八星宿(sù)配动(dòng)物的记载要(yào)晚于十二生(shēng)肖。

　　木星十(shí)二年(nián)运行一(yī)周天(tiān)，从木星位(wèi)置可(kě)确定年(nián)度支序。

　　《玉函山(shān)房辑佚书》认为每十二年(nián)，三岁(suì)穰，三(sān)岁毁(huǐ)，三岁康，三岁旱，另说(shuō)是(shì)天下六岁(suì)一(yī)穰，六岁(suì)一(yī)康，几十二岁一饥。

　　 植物兴衰和动(dòng)物生活环境(jìng)存在周(zhōu)期，食草动(dòng)物（鼠、牛(niú)、马、羊(yáng)）和(hé)肉(ròu)食杂食动(dòng)物在(zài)不同(tóng)年(nián)份的生活条件大(dà)不相同(tóng)，不同年份出生(shēng)的(de)人(rén)如能模(mó)仿(fǎng)当年生长旺盛的(de)动物，从而形成(chéng)生肖动物，以此推定(dìng)动(dòng)物兴衰与(yǔ)木(mù)星年有关(guān)，十二生肖和十二(èr)辰相统一(yī)。

图(tú)腾说(shuō)

　　原始社(shè)会(huì)的(de)先民常用某种动(dòng)物、无生(shēng)物或自然现象(xiàng)的图形作(zuò)为本(běn)氏(shì)族的保护神和标(biāo)志，即图腾。

　　《山海(hǎi)经》诸(zhū)如人和野(yě)兽的(de)混(hùn)合形象(xiàng)形象(xiàng)就是(shì)远古(gǔ)各地的图腾神(张学良多高，少帅张学良多高shén)。

　　 [7] 夏族的(de)图腾是熊(xióng)或鱼(yú)，商(shāng)族的图腾是玄鸟，周(zhōu)族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸(zhū)说。

　　 [8] 十二(èr)生肖(xiào)除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。

　　其(qí)中可分两类，即六畜（马牛(niú)羊(yáng)鸡(jī)狗猪）和六(liù)兽（鼠虎兔龙蛇(shé)猴），前者(zhě)是人们(men)为了经(jīng)济目的而驯养，后(hòu)者则一定程度骚(sāo)扰(rǎo)人类(lèi)生活，先民(mín)对其心生畏惧的动物。

　　 [9] 因此这(zhè)些动物被(bèi)作为本氏族的名号标记来崇拜(bài)。

　　民族学(xué)者刘尧汉从彝族的图腾(téng)遗(yí)迹(jì)，反推十二(èr)兽历的来(lái)源，桂西彝和(hé)毛道彝的十二(èr)兽历法将人与纪历十(shí)二兽同列，是原(yuán)始人人兽不(bù)分(fēn)的思(sī)想意识在现(xiàn)实的(de)遗留。

　　彝(yí)族仍(réng)用十二兽历(lì)纪日并用(yòng)于集市之名（如虎街、兔街(jiē)）。

　　《史记·五帝(dì)本(běn)纪》记(jì)述黄帝教熊罴貔(pí)貅躯虎(hǔ)，以(yǐ)与(yǔ)炎帝战(zhàn)于阪泉(quán)之野，文中所言是(shì)各部落图腾，绝非真有降龙(lóng)伏(fú)虎本(běn)领。

　　十二生肖来源于原始社(shè)会的图腾崇拜，成令人信服的学说(shuō)。

外来说

　　清代赵翼张学良多高，少帅张学良多高在《陔余丛考》中(zhōng)，盖(gài)北俗(sú)初(chū)无所谓子丑寅卯(mǎo)之十二辰，但以鼠牛虎(hǔ)兔之类分纪岁(suì)时(shí)，浸寻流传(chuán)于中国，遂(suì)相沿不废耳，认定生肖的外(wài)来性(xìng)质。

　　郭沫若在《释干支》中(zhōng)，认为生肖源(yuán)于巴比伦的(de)黄道十二宫，汉代西域诸国(guó)仿十二(èr)宫而(ér)造十二生肖。

　　古希腊、古埃及、巴比伦等古国也(yě)有类似的十二生肖，仅动物不同，由此生肖(xiào)也(yě)许并非(fēi)起源(yuán)于中国。

　　但(dàn)秦(qín)简的出土(tǔ)推翻此(cǐ)说，世界各国都有类似的动物崇拜，反加强(qiáng)图腾说的合(hé)理性(xìng)。

独(dú)肖是那(nà)几肖

　　独肖是指十(shí)二生肖(xiào)中的老鼠(shǔ)、牛、虎、兔、龙、马(mǎ)、羊这(zhè)七个生肖。

　　十二生肖(xiào)的起源与动物崇(chóng)拜有关。

　　每一种生肖(xiào)都(dōu)有丰富的传说，并以此(cǐ)形成一种观念阐释系统，成为民(mín)间文化中的形象(xiàng)哲(zhé)学，如婚配(pèi)上的(de)属(shǔ)相、本命年等。

　　现代，更多(duō)人把生(shēng)肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

　　生(shēng)肖(xiào)鼠是(shì)北肖(xiào)之一(yī)吗

　　是的。

　　北肖(xiào)是(shì)指生肖鼠、生肖(xiào)牛、 生肖猪。生肖是鼠的(de)人很坦(tǎn)率(lǜ)，而且很诚实，可是(shì)其的(de)友好举(jǔ)动(dòng)往往使别人感(gǎn)到很拘谨，他们经常(cháng)患得患失，不过(guò)他们(men)有很强的承受(shòu)能(néng)力(lì)。

　　生(shēng)肖(xiào)牛做事谨慎小心，脚踏实地行动缓慢，有(yǒu)稳扎稳打的习性。不会轻易受他人(rén)或(huò)环境的影响(xiǎng)，按照自已意念和(hé)能力做(zuò)事。生肖猪性格(gé)沉稳，心地善良(liáng)，善解人意(yì)。他们只(zhǐ)注重眼前的事物，所以生肖猪(zhū)人特别容易从(cóng)当下短(duǎn)暂(zàn)的痛苦中(zhōng)解脱(tuō)出来。

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