割礼这个风俗主要是集中(zhōng)在埃塞尔比亚、犹太人和穆斯林这些(xiē)人的身上(shàng)的，在我们如今看起来这并不是一个正确的做法，这次我们就来(lái)了(le)解一些犹太人(rén)割礼是割什么吧，割礼(lǐ)是(shì)小孩子在很小的时候，对于他(tā)们的身体(tǐ)做(zuò)的一(yī)种割礼(lǐ)，其实在(zài)如今的文明社会看起来(lái)的话是很不(bù)人道的，那么(me)割礼究竟是(shì)割的什么地(dì)方呢(ne)?为什(shén)么那么痛苦的做法如今还是有国家在延续呢? 这是亚伯兰(lán)罕和耶稣(sū)的约定。

犹(yóu)太人割礼

犹太人割(gē)礼是从很早的时候(hòu)就流传下来(lái)的，其实发(fā)生在很早以(yǐ)前，当时(s良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物hí)的人间(jiān)已(yǐ)经变了模(mó)样，人们之间再(zài)也没有了善良，也没有了爱，他们都是生活在(zài)嫉妒中的(de)日子(zi)，这个(gè)人间都笼罩了阴暗的雾气，上帝对于(yú)人们(men)非常的失望(wàng)，而耶稣却非常(cháng)爱自己的孩(hái)子们，所以(yǐ)他想(xiǎng)要去救这些自己子民，所以(yǐ)他在人(rén)间挑(tiāo)选了一个人，他和(hé)这(zhè)个人立下约定，只要这个人信奉(fèng)他，照着他(tā)的旨意去做事(shì)情(qíng)，那么他就会得(dé)到所有的福报，而且(qiě)他的子孙(sūn)也会有良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物同样(yàng)的福(fú)报(bào)。

犹太人

这(zhè)个的人就是亚伯兰，他那个(gè)时候已经86岁了，和上帝(dì)立(lì)下(xià)了(le)约定之后，他的妻子(zi)给他生了一个儿(ér)子，这个的儿子饼子是以实玛(mǎ)利，但是(shì)之后的耶(yé)稣再也没(méi)有出(chū)现过(guò)，直到以实玛13岁之后，耶稣再次的出现(xiàn)在了亚伯(bó)兰的面前，耶稣和亚伯兰再次的和亚伯(bó)兰重申(shēn)了自己和的(de)他的约定，并且(qiě)还告诉他(tā)，他(tā)们之间(jiān)彼此的(de)约定中的福泽不仅会让亚伯兰承(chéng)受恩(ēn)典，他(tā)的(de)子子孙(sūn)孙(sūn)都是(shì)会(huì)承受(shòu)更多的恩典的。

割礼是割什么

在这次(cì)的良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物(de)约(yuē)定中，耶稣要让亚伯兰的后裔子子孙孙，越(yuè)来越繁(fán)多(duō)，而且丰(fēng)富(fù)富饶，而且还赐给了(le)迦南给亚(yà)伯兰，让(ràng)他和他(tā)的(de)后裔(yì)世世代(dài)代都(dōu)生活在这片(piàn)土地上面，耶(yé)稣还和亚伯兰约(yuē)定了，他们之(zhī)间(jiān)的契约是用割礼(lǐ)来作为(wèi)记号的，规定亚(yà)伯兰的孩子，哪怕是(shì)他买来的孩(hái)子都是要接(jiē)受割(gē)礼的，因为这样(yàng)才(cái)能蒙(méng)受(shòu)上帝的恩典，如果没有割礼的(de)记号的话，那么就不是神赐(cì)福的人，所以亚(yà)伯兰就让(ràng)全族的人都(dōu)做了割礼。 

割礼(lǐ)

最(zuì)后上(shàng)帝给(gěi)亚伯(bó)兰(lán)改名(míng)为(wèi)亚(yà)伯拉罕，并且告诉他，他(tā)的(de)妻子会在90岁(suì)的(de)时候，为他(tā)生下一(yī)个儿子，这个人儿子就是日后亚伯拉罕(hǎn)的(de)继承人的，亚伯兰罕让全族的人都做了割礼，目的是要(yào)证明自(zì)己对于上帝的虔诚。如果自己或者是(shì)自己后代的子子孙(sūn)孙(sūn)违背(bèi)了(le)对上帝的(de)承诺的话(huà)，那么就要承受上帝对他们的惩罚，就(jiù)如同剪刀剪掉包(bāo)皮(pí)一般。只(zhǐ)有割(gē)礼就成了(le)犹太(tài)人的一(yī)种的传统，孩(hái)子在出(chū)生8天之后就(jiù)要进行割礼。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物