起(qǐ)于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音(yīn)是“起于(yú)累(lèi)土”的(de)。

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起于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

俄罗斯是资本主义还是社会主义　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于(yú)未有(yǒu)，治(zhì)之于未乱。

　　合(hé)抱(bào)之木(mù)，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里(lǐ)之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维(wéi)护，事(shì)变没(méi)有(yǒu)出现迹(jì)象时容易图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发(fā)生(shēng)以(yǐ)前就(jiù)处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸(huò)乱没有产生以(yǐ)前就早做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱的大(dà)树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台(tái)，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里(lǐ)的远行，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对人生的体验和对万物的(de)洞察，指出“民之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的原(yuán)因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因在于将成之(zhī)时，人们不够(gòu)谨慎(shèn)，开始懈(xiè)怠，没有保持(chí)事(shì)情初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智能或技能的最佳(jiā)状态，只(zhǐ)俄罗斯是资本主义还是社会主义有在心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之，在最后关(guān)头(tóu)要像开始的时(shí)候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情(qíng)了。

起于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土；千里之(zhī)行(xíng)，始(shǐ)于(yú)衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；九层的(de)高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千里(lǐ)的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了(le)细(xì)微(wēi)积累，认(rèn)真踏实(shí)的(de)重要性(xìng)，激励(lì)人们踏实(shí)付出(chū)，积极(jí)行动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德经(jīng)》中最抽(chōu)象的概(gài)念范(fàn)畴，是天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常(cháng)领域的发(fā)展(zhǎn)与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通(tōng)点(diǎn)，但(dàn)不同于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中(zhōng)发(fā)挥其作用(yòng)。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道”是天地万物之(zhī)始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物(wù)极必反是万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子(zi)主张对(duì)内无为而治，不生(shēng)事(shì)扰民，对(duì)外困笑(xiào)和(hé)平共(gòng)处(chù)，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德经》的主题，同时也(yě)使(shǐ)得《道德经》一书在结构上经由“物(wù)理至哲学至伦(lún)理(lǐ)至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由(yóu)自然(rán)之道进(jìn)入(rù)到(dào)伦理之德(dé)，最终(zhōng)归(guī)宿于对理(lǐ)想政(zhèng)治的设想(xiǎng)与治(zhì)理之道。

　　也就是(shì)从(cóng)自然秩(zhì)序中(zhōng)找出通向(xiàng)理想社会(huì)秩序的光明正道。

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