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  “恻隐之(zhī)心,仁(rén)之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的开端,羞(xiū)耻心是义的(de)开端(duān)。

  出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

  “恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容(róng),孟子认为人性(xìng)本善,人(rén)皆有不忍人之心,“不(bù)忍(rěn)人之心”包括四(sì)俄罗斯女人能接受多少公分长度,俄罗斯人的尺寸是多少厘米个方面,包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

  原文:恻隐之心,仁之端也;

  羞恶之心,义之端也;

  辞让之(zhī)心(xīn),礼之端也;

  是非(fēi)之心,智之端也。

  人之(zhī)有是四端也(yě),犹其有四(sì)体也(yě)。

  有是四端而自谓不能者,自贼(zéi)者(zhě)也;

  谓(wèi)其君不能者,贼其君(jūn)者也。

  凡有四端(duān)于我(wǒ)者,知皆扩而充之矣(yǐ)。

  若火(huǒ)之始然(rán),泉之始达。

  苟能充 之,足以(yǐ)保四海;

  苟不(bù)充之,不(bù)足以事父(fù)母(mǔ)。

  《孟(mèng)子》记录了(le)孟子的治(zhì)国思想、政(zhèng)治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之(zhī)非,民为贵社稷次之君为轻)和政治行(xíng)动,成书大约(yuē)在战(zhàn)国(guó)中期,属儒家(jiā)经典著作。

  其学(xué)说出发点为性善(shàn)论(lùn),主张(zhāng)德治。

  南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合(hé)在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也这(zhè)句(jù)的意思(sī)

     “恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也”的意思(sī)是:同情心就(jiù)是仁的(de)开端。

  “恻隐之心(xīn),仁之端也”出自《孟子》,在孟子(zi)的哲学里,人性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心,即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

  这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德范(fàn)畴(chóu)的发端。

  

     人皆有不忍人(rén)之心

     孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕

     孟子曰:“人皆有不忍人(rén)之心(xīn)。

  先(xiān)王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。

  以不忍人之心,行不忍人(rén)之政(zhèng),治天下可运之掌(zhǎng)上。

  所以谓人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心者,今人乍见孺子将入于(yú)井,皆有俄罗斯女人能接受多少公分长度,俄罗斯人的尺寸是多少厘米怵惕(tì)恻隐之心;非(fēi)所以内(nèi)交于孺子之父(fù)母(mǔ)也,非(fēi)所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也,非恶其声而然也。

  

   由是观(guān)之,无恻隐之心,非(fēi)人也;无羞恶之心,非人也(yě);无(wú)辞让之心,非人也;无是非之心(xīn),非(fēi)人(rén)也。

  恻(cè)隐之心,仁之端也;羞(xiū)恶之心,义之(zhī)端(duān)也;辞让之心,礼之端也;是非(fēi)之心(xīn),智陵(líng)旁并之端(duān)也(yě)。

  人之(zhī)有是(shì)四端也,犹尺迹(jì)其(qí)有(yǒu)四体也。

  

   有(yǒu)是四端而自(zì)谓(wèi)不能(néng)者(zhě),自贼者(zhě)也;谓(wèi)其君不能者,贼其(qí)君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充(chōng)之矣(yǐ),若火之始然(rán),泉(quán)之(zhī)始达。

  苟能充之,足以保四海(hǎi);苟不充(chōng)之(zhī),不(bù)足以事父(fù)母(mǔ)。

  ”

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