劳(láo)心者治人劳力者治(zhì)于人这句话(huà)的意思是(shì)什(shén)么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于(yú)人是什么(me)意思是“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统治的。

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劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人劳力(lì)者治于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳(láo)动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指领导者(zhě)，劳力(lì)者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领导(dǎo)，但(dàn)是成为一个(gè)领导(dǎo)者(zhě)真(zhēn)的不容(róng)易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一(yī)面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内(nèi)在(zài)素质越高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识(shí)人(rén)是(shì)内功(gōng)，也是(shì)成为领导(dǎo)必修(xiū)的基础课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力(lì)，成(chéng)功的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体(tǐ)现，一匹狼(láng)领导的羊群能(néng)够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的(de)位(wèi)置。

　　把正确的人(rén)放在(zài)正确的位置(zhì)，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的(de)做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别(bié)人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人；治(zhì)于人(rén)者食(shí)人，治人者(zhě)食于人：天下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有(yǒu)的(de)人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受人统(tǒng)治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早见于赵岐(qí)《孟子题辞(cí)》：“此书(shū)，孟子之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟子及(jí)其弟子的(de)政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点(diǎn)和(hé)政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治(zhì)于人(rén)这句话的意思(sī)是什么，劳心者治人(rén) 劳(láo)力者治于人(rén)是什么意思是“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治的。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳心者就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力者(zhě)指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但是(shì)成为一(yī)个(gè)领(lǐng)导者(zhě)真的不容(róng)易，成(chéng)功(gōng)领导的关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变(biàn)故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛(fàn)的交际(jì)能力，能独当一(yī)面，可以(yǐ)做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加上上面的(de)所有的特质(zhì)，才能做一(yī)个高级领导；

　　如(rú)果个(gè)中(zhōng)能力运用自如(rú)，做一(yī)个(gè)顶级领导就(jiù)没有问题了(le)。

　　内(nèi)在素质越高，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别也越高。

　　比(bǐ三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容)如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一(yī)将难求；

　　组织的(de)成(chéng)功得(dé)力(lì)于20%的人的努力，成功的领导都具(jù)有一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的羊(yáng)群(qún)能够打(dǎ)败一(yī)只羊领导的狼三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正(zhèng)确(què)的位置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更具(jù)有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)，上等的统治者别人，该句(jù)引申于孟(mèng)子的《孟子·滕文(wén)公(gōng)上》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食(shí)于人(rén)：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义：所以说有的(de)人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者(zhě)受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是(shì)普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子(zi)万章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著(zhù)录《孟(mèng)子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外书》四(sì)篇(piān)，已(yǐ)佚（今(jīn)本《孟子外书》系明(míng)姚(yáo)士(shì)粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记(jì)载有孟子及(jí)其(qí)弟子(zi)的政治、教(jiào)厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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