成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思是这句话的意(yì)思为：必定(dìng)要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自(zì)孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是(shì)一(yī)篇论(lùn)证严(yán)密(mì)、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六(liù)位经过贫(pín)困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷吾(w徐海为是谁？ú)举于(yú)士(shì)，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大(dà)任于是人也，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救(jiù)出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居(jū)的(de)地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚(xī)被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的身上，必定要先使他(tā)的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来(lái)使他的心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然(rán)后(hòu)才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色上(shàng)，表达在(zài)声(shēng)音中，然(rán)后(hòu)才能(néng)被人了(le)解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守(shǒu)法度的大(dà)臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在(zài)外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自(zì)外国(guó)的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使(shǐ)人(rén)生(shēng)存，安(ān)逸(yì)享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必须(xū)要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示，这句话强调(diào)了成功背(bèi)后(hòu)的辛(xīn)勤付出和艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身(shēn)体上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是(shì)一蹴而就(jiù)的(de)，需要(yào)经(jīng)过坚持不懈的努力和付出(chū)，不(bù)断积徐海为是谁？累经验(yàn)和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会中立(lì)足(zú)并(bìng)取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思是(shì)这句话(huà)的(de)意思为(wèi)：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　出自(zì)孟(mèng)子的(de)《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的(de)说理散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于(yú)担(dān)当大任的人(rén)的事例(lì)，证明忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也(yě)，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏(fá)其身(shēn)，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声(shēng)，而(ér)后(hòu)喻(yù)。

　　入则(zé)无法家拂士，出则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并(bìng)受到任(rèn)用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方(fāng)被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来(lái)并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某人的身(shēn)上，必(bì)定要先(xiān)使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱其人(rén)业已开始(shǐ)的行(xíng)动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他的性(xìng)情坚(jiān)忍(rěn)起来，增(zēng)加(jiā)他(tā)所不(bù)具备(bèi)的能力(lì)。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后才能改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色上(shàng)，表(biǎo)达在(zài)声音中(zhōng)，然后才能被人了(le)解。

　　一个国(guó)家，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤士(shì)，在外(wài)没有与(yǔ)之(zhī)匹敌的(de)邻国和来自外(wài)国的祸(huò)患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的(de)道理了(le)。

干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋骨意(yì)思是(shì)想要(yào)做成大事情，必须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显(xiǎn)示(shì)，这句话强调(diào)了(le)成(chéng)功(gōng)背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有(yǒu)经过长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆(sì)理和身(shēn)体(tǐ)上的训练和(hé)磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要(yào)经过坚持(chí)不懈的努力和付出，不断积累经验和提升(shēng)自己的能力，才能如数(shù)轿够在(zài)竞争激烈的社会中立足并(bìng)取(qǔ)得(dé)成功(gōng)。

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