成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思是这句话(huà)的(de)意(yì)思为(wèi)：必定要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩(biàn)有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大(dà)任于是人也，必(bì)先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家拂士，出则(zé)无敌(dí)国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳作(zuò)之中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来(lái)并受到(dào)任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重任降临(lín)在某人的身上(shàng)，必定(dìng)要先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动(dòng)，这样来使(shǐ)他的心灵受到(dào)震(zhèn)撼，使他的(de)性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在(zài)脸色上，表达在声(shēng)音(yīn)中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君(jūn)王的贤士(shì)，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就(jiù)常常会有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸(yì)享乐(lè)足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做(zuò)成(chéng)大事(shì)情，必须要付出极大的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显(xiǎn)示，这(zhè)句话(huà)强调了成(chéng)功背(bèi)后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人(rén)们只有经过长时间的心渣肆(sì)理和身体上的训(xùn)练和磨练，才(cái)能够取得(dé)成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经(jīng)过坚持不懈的(de)努(nǔ)力和付出(chū)，不断积(jī)累经验和提(tí)升自己的能(néng)力，才能如(rú)数轿够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会(huì)中立(lì)足并取得(dé)成功。

　　成大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思是这句话的意(yì)思为：必(bì)定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音死于安乐》，这是一(yī)篇(piān)论(lùn)证(zhèng)严密(mì)、雄辩(biàn)有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举(jǔ)六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于担当(dāng)大(dà)任(rèn)的人(rén)的事例(lì)，证明(míng)忧(yōu)患可以激励人奋发(fā)有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于(yú)是人(rén)也，必先苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行(xíng)拂乱其(qí)所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发于声(shēng)，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外(wài)患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生(shēng)于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾(wú)被从(cóng)狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方(fāng)被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的(de)身上(shàng)，必定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样(yàng)来使他(tā)的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音，思想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果(guǒ)没(méi)有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐君王的(de)贤士(shì)，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害(hài)足以使人(rén)生存，安逸(yì)享乐足以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思(sī)

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询(xún)相关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强调了成功背后(hòu)的辛(xīn)勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆理和身体上的训(xùn)练(liàn)和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需(xū)要(yào)经过坚持不懈的(de)努(nǔ)力和付出，不断积累经验和(hé)提(tí)升自己的能力，才能如数轿(jiào)够在(zài)竞争激烈的社(shè)会(huì)中立足(zú)并取得成功。

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