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为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也(yě)的拼音，为学患无疑(yí) 疑则有进也的(de)意思拼音(yīn)

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问(wèn)最(zuì)害怕的是没有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，有疑问(wèn)才能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有(yǒu)小的进(jìn)步，有大(dà)的(de)疑问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大(dà)的的疑问(wèn)和(hé)困(kùn)惑并去思考，则(zé)会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定观(guān)，既肯(kěn)定又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者(zhě)识”体现了实践是(shì)认识(shí)的(de)来(lái)源；

　　“学如不(bù)及，犹恐(kǒng)失之”形容学习(xí)勤奋，进取心强，体现了(le)意识的能动作(zuò)用(yòng)。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山(shān)先(xiān)生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序(xù)跋、朱熹之书(shū)信和《象(xiàng)山学案》案语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九渊的(de)教育(yù)思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》的各卷之中，其(qí)中(zhōng)以《语录》(卷(juǎn)三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不(bù)注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计(jì)36卷，并由(yóu)其学生(shēng)于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。180kg等于多少斤 180kg等于多少磅p>

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学于象山书(shū)院，被(bèi)称为“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年）进(jìn)士及第(dì)，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康时事，便访勇士，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事，遭给事中王180kg等于多少斤 180kg等于多少磅信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军(jūn)，甚有政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋明(míng)两代“心学” 的开(kāi)山(shān)之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心(xīn)即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心(xīn)，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中(zhōng)国儒家精神的真(zhēn)正(zhèng)体(tǐ)现，不仅对(duì)中(zhōng)国，也对(duì)日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和(hé)社会变(biàn)革产生(shēng)过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋哲学家陆(lù)九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书(shū)做学问就怕发现不了问题，只有带着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近(jìn)程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于(yú)“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的创始人(rén)，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人(rén)心(xīn)的幻化(huà)和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作为(wèi)心(xīn)理器官、而是(shì)作为道德实体加(jiā)以论述，认为人们的一切道德意识、道(dào)德准(zhǔn)则等无不包括(kuò)于人(rén)心之中。

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