贪嗔痴慢疑什(shén)么意思啊，贪嗔痴(chī)慢(màn)疑的对应(yīng)一(yī)句是“贪、嗔、痴(chī)、慢(màn)、疑”的(de)意思(sī)是(shì)：贪：释义：欲求多、不知足的。

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贪嗔痴慢(màn)疑什么意(yì)思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句(jù)

　　1、贪：

　　释义：欲求(qiú)多(duō)、不知足。

　　拼(pīn)音：tān。

　　出(chū)处：《说文解(jiě)字》：“贪，欲物也。

　　从贝、今(jīn)声。

　　”

　　组词：贪占(zhàn)、贪(tān)嘴(zuǐ)、贪图、贪婪(lán)、贪(tān)生怕(pà)死。

　　2、嗔：

　　释(shì)义：一是(shì)指怒，生气；

　　二是(shì)指对人不满，怪罪(zuì)，仇恨心和(hé)愤(fèn)怒心(xīn)。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说文解字》：“嗔，盛气也。

　　从口，真(zhēn)声。

　　”

　　组词：嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔(chēn)视、嗔(chēn)责。

　　3、痴(chī)：

　　释义：本义：胡诌，讲话没有逻(luó)辑，思维(wéi)混乱。

　　引(yǐn)申(shēn)义：不聪(cōng)慧、迟钝；

　　疯癫、癫狂(kuáng)；

　　持久不止；

　　天(tiān)真(zhēn)的昵称；

　　佛教语；

　　指对某事或某(mǒu)人非常(cháng)着迷(mí)；

　　对某些事物难以自(zì)拔无法自拔，同(tóng)“瘾”字一样。

　　拼音：chī。

　　出处(chù)：《说文解字》：“痴，不慧也(yě)。

　　字(zì)俗作(zuò)痴。

　　”

　　组词：痴迷、白痴、娇(jiāo)痴、痴想(xiǎng)、痴呆。

　　4、慢(màn)：

　　释义：指速度(dù)低；

　　走(zǒu)路做事费(fèi)得时间长；

　　慢(màn)也可以解释为(wèi)态度冷淡、没礼貌、不敬、傲慢、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左传·襄(xiāng)公(gōng)三(sān)十(shí)一年》：“我远而慢之。

　　”

　　组词：且(qiě)慢、快慢、傲(ào)慢、轻慢(màn)、怠(dài)慢(màn)。

　　5、疑：

　　释(shì)义：本义是迷惑，引申为疑(yí)问(wèn)、猜疑、犹(yóu)豫、估计、畏惧(jù)、类似、好像、怪异、安定、凝聚等。

　　拼音(yīn)：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书·范升传》：“愿陛下(xià)疑先帝(dì)之所疑，信先帝之所信，以示反本，明不专己。

　　”

　　组词：疑问、疑惑、猜疑、嫌疑(yí)、质疑。

贪(tān)嗔痴慢(màn)疑的下一句是(shì)什么？

　　贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑的下一句(jù)是：怨恨恼怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造作恶(è)业，像毒药(yào)会(huì)妨碍人(rén)的修(xiū)行(xíng)，故称(chēng)为五毒心。

　　清除五毒(dú)心是修行者的重要工作，若五毒心(xīn)不除而修禅定(dìng)，则终(zhōng)究是邪定(dìng)；修(xiū)大神(shén)通或(huò)各种玄妙大法，若五毒(dú)心尚存(cún)，则可(kě)能会变成魔(mó)通(tōng)或各种(zhǒng)恶法。

　　因此，欲修佛道必先除(chú)五毒心。

　　“怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒(dú)丸，一(yī)个成(chéng)熟的人(rén)握住自己(jǐ)快乐的钥(yào)匙，他不(bù)期待(dài)别悔(huǐ)纤春人使他快乐，反而能将(jiāng)快乐与幸福带给别人。

　　世人(rén)的理解：

　　其实普通(tōng)人(rén)在酒桌上(shàng)都懂(dǒng)得适(shì)可而(ér)止，并(bìng)非别人让我们饮多少(shǎo)我们(men)就饮多少，都会担心饮(yǐn)多了(le)会醉，会(huì)失态(tài)，会干(gàn)傻(shǎ)事(shì)儿(ér)，这(zhè)种能自我100块钱值多少美元，100美元是几百元钱约(yuē)束的(de)竖或行为，遵纪(jì)守法等等(děng)就(jiù)是一种持(chí)戒的表现(xiàn)。

　　因此学(xué)佛不能太刻板和迂腐，并(bìng)非是我们滴酒不沾就正(zhèng)确(què)。

　　我们(men)要以智慧心(xīn)明白(bái)戒律(lǜ)产生的(de)初(chū)衷和目的(de)是什么，戒律(lǜ)绝不是(shì)修(xiū)行的(de)目的，只是一(yī)种防(fáng)患的(de)手段(duàn)。

　　戒律(lǜ)就象“补(bǔ)丁”，它是有了漏洞才(cái)会(huì)有“补丁”，我相信释迦牟尼佛若是现在驻世的话，订制的戒律肯定会根据具体情况的(de)不同而(ér)碧耐(nài)有所调整。

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