为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音(yīn)是“为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进也”的意思是(shì)学习这件事情忧患的是没有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才会不断的进步的。

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为学(xué)患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进(jìn)也(yě)的意思拼(pīn)音(yīn)

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录下(xià)》中的一(yī)句话，阐(chǎn)述了陆九渊(yuān)的伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小(xiǎo)进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害(hài)怕的是没有疑问，有(yǒu)疑问才能(néng)有进步(bù)的空间(jiān)。

　　有小的疑问(wèn)就(jiù)会有(yǒu)小的进步，有大的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯定又(yòu)否定，既保留又克(kè)服；

　　“为(wèi)学之(zhī)实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之(zhī)者识(shí)”体现了实践是认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷(juǎn)次一(yī)仍其旧，共有(yǒu)正文三(sān)十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附(fù)录(lù)包括各本序跋(bá)、朱熹(xī)之(zhī)书(shū)信(xìn)和(hé)《象(xiàng)山学案》案(àn)语(yǔ)等(děng)史料(liào)。

　　陆九渊(yuān)的教育(yù)思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录写照的意思 写照是什么词性》(卷(juǎn)三十四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书(shū)立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子(zi)陆持之(zhī)于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生于嘉定五年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书(shū)院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事(shì)，便(biàn)访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个(gè)人”、“践履工(gōng)夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾心(xīn)，吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“学(xué)茍知(zhī)道，六经皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启(qǐ)王守(shǒu)仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生(shēng)全(quán)集》。

为学患无疑(yí),疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有带着(zhe)问题学习才(cái)能进步”。

　　也(yě)就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏重在心性的修(xiū)养，他认为(wèi)朱(zhū)熹的“格物致知”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人(rén)，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见写照的意思 写照是什么词性性”，“心即是理(lǐ)”，重视(shì)持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨(tǎo)宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一(yī)切(qiè)洞行(xíng)悄都(dōu)是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不是(shì)作(zuò)为(wèi)心理器官、而是(shì)作为道德实(shí)体加以论(lùn)述(shù)，认为人们的(de)一切道德意(yì)识、道德准则(zé)等(děng)无不包(bāo)括(kuò)于(yú)人心之中(zhōng)。

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