黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生(shēng)存安危是(shì)每(měi)个(gè)国王，和(hé)部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得至关重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续(xù)不断地发(fā)挥野心和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战(zhàn)结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之(zhī)他们请求加(jiā)入中(zhōng)国(guó)149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自(zì)家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话(huà)说(shuō)，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求(qiú)救。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝(jué)锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿润(rùn)的气(qì)候，非(fēi)常适(shì)合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度(dù)，而(ér)印(yìn)度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人(rén)文(wén)历史。这起源于一个神(shén)话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播(bō)，而(ér)他又将目光放(fàng)回了(le)锡金王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自(zì)然合(hé)一的大道(dào)。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措(cuò)视(shì)为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在(zài)了百年，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德(dé)的管理，但不能除却地理位置和大局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天(tiān)时(shí)不如地(dì)利，地利不如(rú)人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么(me)小国被(bèi)灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金(jīn)最初(chū)的(de)建国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡的(de)结局(jú)时(shí)，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身份后保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思(hòu)，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的(de)地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国(guó)将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据(jù)锡金的国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的(de)牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的资(zī)源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡(xī)金人民(mín)的(de)士气和风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制(zhì)，而国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为(wèi)印度的附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也有别(bié)国居民(mín)的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡(xī)金也(yě)叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的(de)同时，也更(gèng)加明(míng)白(bái)，国家内部(bù)的团结(jié)和强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是(shì)会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么(me)拒绝？在(zài)锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国发起了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测到(dào)未(wèi)来(lái)清(qīng)王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人(rén)民(mín)眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也因(yīn)拉(lā)宗成布的这层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因(yīn)西藏(cáng)属于中国(guó)，因此也(yě)与中(zhōng)国形成关联。保送生是什么意思 如何成为保送生，中考保送生是什么意思

关于中国对锡金(jīn)的帮(bāng)助(zhù)，从西(xī)藏(cáng)的(de)角度(dù)来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了(le)联姻(yīn)来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日(rì)益密(mì)切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡金的(de)宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历(lì)史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印度(dù)为(wèi)敌(dí)，又因局(jú)势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当可观(guān)的经济能力(lì)，面对收(shōu)复(fù)后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的(de)中国(guó)没(méi)必要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏(fá)适当(dāng)的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是(shì)历史的(de)变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置(zhì)，面(miàn)对大国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有有效的军队，和强大(dà)的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足(zú)够的文化实力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥有话(huà)语权。

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