三字经中苟不教性乃(nǎi)迁是什么(me)意思，苟(gǒu)不(bù)教性乃(nǎi)迁(qiān)的下一句(jù)是这句话(huà)的意思为(wèi)：如果(guǒ)从小不好(hǎo)好教育，善良的本性就会变坏的。

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三字经中(zhōng)苟不(bù)教性乃迁是什么意(yì)思，苟不教性乃迁的下一句

　　出自(zì)《三字经》，《三(sān)字经》是(shì)我国的传统启蒙(méng)教材，今(jīn)天小(xiǎo)编(biān)就来和大家聊(liáo)一(yī)聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　在中国古(gǔ)代经(jīng)典当(dāng)中，《三字经》是最(zuì)浅显(xiǎn)易懂(dǒng)的读本之一。

　　《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学(xué)、历(lì)史、哲(zhé)学、天文地理、人伦(lún)义理、忠孝节义等等，而核心思想(xiǎng)又包括了“仁(rén)，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同(tóng)时，就了(le)解(jiě)了常识(shí)、传(chuán)统国(guó)学及历史故事，以及故(gù)事内涵(hán)中的做人做(zuò)事道理。

　　《三字经》是我国不(bù)可多得的宝(bǎo)贵遗产，有不同版本，全文字(zì)数从1120字至1722字不等。

　　《三(sān)字经(jīng)》与(yǔ)《百家姓》、《千(qiān)字(zì)文》都是我(wǒ)国(guó)优秀(xiù)的蒙学读物(wù)，并称为"三、百、千(qiān)"。

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教之道，贵(guì)以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机(jī)杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严(yán)，师(shī)之惰。

　　子不学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人(rén)不(bù)学(xué)，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友(yǒu)，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　1、《三字经》是我中华悠(yōu)悠五千年(nián)灿烂(làn)的经典传统文化之一，它是中华儿女智慧的(de)结晶，它承载着一个民族的(de)历史与精神，体现了独特的(de)教育思想(xiǎng)和文化魅力。

　　这是(shì)中国几千年来形成的独特的民(mín)族文化，在(zài)世界上也是举足轻重，并受到全世界(jiè)的广泛关(guān)注(zhù)。

　　2、《三字经》读起(qǐ)来朗朗上口，简明扼要，是以中国(guó)历史(shǐ)为素材(cái)，植根于传(chuán)统(tǒng)文化(huà)，强调(diào)教育以“德”为先，学贵在恒和环境对(duì)学习的影响(xiǎng)，讲(jiǎng)述(shù)教(jiào)育与(yǔ)学习重(zhòng)要性的教(jiào)育论著(zhù)。

　　同时(shí)也是我国(guó)代古一部传统(tǒng)的儿童启蒙识字教育课本。

　　3、在现在(zài)这个(gè)复(fù)杂多变的(de)社会环境(jìng)下，德育教育也成(chéng)为现(xiàn)行教育改革所面临的(de)一个重(zhòng)要课题。

　　现(xiàn)在(zài)很多学(xué)校也把传承中华民族(zú)经典传(chuán)统文(wén)化作为新时期德育教育发展的重要途径(jìng)。

　　传统(tǒng)文化的核(hé)心就是“德育”，《三字经》中(zhōng)说：“首孝悌，次(cì)见(jiàn)闻”，可见在(zài)传统(tǒng)的教育(yù)中，是(shì)把德育放在首位的，一(yī)个人首先得要(yào)有“孝(xiào)悌”，即德”。

　　4、中华(huá)民族悠久的(de)传统文化是中华先贤们几(jǐ)千年来(lái)智(zhì)慧的结晶，它使我中华民(mín)族历(lì)经几千(qiān)年生生(shēng)不(bù)息，屹立不倒。

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