星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发(fā)布了(le)星云(yún)大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇(piān)名(míng)为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了自(zì)己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注(zhù)意：我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过(guò)它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子(zi)，后来(lái)也(yě)泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍(shě)利子(zi)确(què)实是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，人们对舍(shě)利子的(de)形(xíng)成主要(yào)有以下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子(zi)状物(wù)体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的(de)人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样本(běn)为(wèi)研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其(qí)次是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体内的(de)结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人信服(fú)，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石(shí)的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结(jié)石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越(yuè)高结(jié)石就越(yuè)多(duō)……还(hái)有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等(děng)，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛(fú)经

社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说le="text-align: center;">图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的(de)概(gài)念本身(shēn)就无谓(wèi)有没(méi)有(yǒu)科学的(de)验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大(dà)名(míng)山之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)社会使命用英语怎么说，使命用英语怎么说，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流传在世(shì)界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培(péi)养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循(xún)着这样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人(rén)为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世(shì)界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自(zì)取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在暗(àn)夜(yè)中为(wèi)人带来光明(míng)的(de)期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将星(xīng)云大师视为人生的(de)明灯，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时(shí)时(shí)刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把(bǎ)得失(shī)看(kàn)得太重，人(rén)生最(zuì)大的智慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得开，人生最大的(de)成就，就是能(néng)随缘(yuán)自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个(gè)人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了，才是无(wú)用；无(wú)用(yòng)的(de)东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要(yào)保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要产(chǎn)生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机(jī)，亦(yì)是败事(shì)之有余(yú)也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像云一样，过得(dé)自(zì)由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位(wèi)道别(bié)，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没(méi)有存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都是(shì)大众的(de)、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也(yě)应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个(gè)随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜(xǐ)欢的(de)人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希(xī)望大家(jiā)在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块房(fáng)舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一定的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级(jí)与否，不(bù)是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难(nán)，事实上(shàng)我觉得(dé)非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众(zhòng)中(zhōng)之一(yī)，做时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的(de)，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一(yī)切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对(duì)于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太(tài)多的(de)分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未来(lái)的(de)平安(ān)之道(dào)。除了(le)道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场都要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不(bù)能(néng)维(wéi)持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒(tú)的同(tóng)意(yì)，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金(jīn)钱(qián)来(lái)往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能(néng)传达到(dào)家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘的力量；无常，不是(shì)定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人(rén)生(shēng)的美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空(kōng)生(shēng)妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然是(shì)未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩(pú)提(tí)，要努力(lì)做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八(bā)大宗派，在(zài)教义上实践理念各(gè)有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘(hóng)法事业方法有所不满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我(wǒ)们(men)也要(yào)有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山(shān)的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和(hé)谐(xié)，不(bù)争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于(yú)空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的(de)因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业(yè)的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益信(xìn)托(tuō)教(jiào)育(yù)基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教(jiào)育(yù)奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对(duì)于(yú)社会总(zǒng)要(yào)增加养分(fēn)，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的(de)名(míng)誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协(xié)助佛(fú)光山(shān)文(wén)化(huà)教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护(hù)。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺(yì)组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大(dà)家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大(dà)师，经过多(duō)少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回(huí)来的(de)一(yī)日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独居于世(shì)间(jiān)，生(shēng)活(huó)需要士农工商的(de)供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球(qiú)上的一(yī)切(qiè)众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人(rén)都是(shì)”生没(méi)有(yǒu)带(dài)来，死也(yě)没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这(zhè)一生，我(wǒ)不知道曾为人间带(dài)来什么(me)？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为(wèi)佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛(fú)法就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了(le)牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的(de)师生(shēng)，他们未来(lái)都是(shì)未来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法(fǎ)幢(chuáng)不(bù)容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间佛(fú)教的大(dà)道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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