什么叫人文关怀，人文关怀体(tǐ)现在哪些(xiē)方面是(shì)关注人(rén)的生存与发展的(de)。

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什(shén)么(me)叫人文关(guān)怀，人文关(guān)怀体(tǐ)现在哪些方面

概念(niàn)起(qǐ)源

　　人文关怀，一般认为发端于西方的人文(wén)主义传统，其(qí)核心在于肯定人性和人的价值，

　　要(yào)求(qiú)人的个性解(jiě)放和自由(yóu)平等，尊重人的理(lǐ)性思(sī)考，关怀(huái)人(rén)的精神生(shēng)活等。

　　在思(sī)想(xiǎng)政治工作视野中，人文(wén)关怀(huái)是指(zhǐ)尊重人的主体(tǐ)地位和(hé)个性差异，关心(xīn)人丰富多样的个体需求，激(jī)发人的主动性积极性创造性(xìng)，促(cù)进人(rén)的自(zì)由全面(miàn)发展。

　　具体来说(shuō)，包(bāo)括层层(céng)递进又密(mì)切相(xiāng)关的(de)几层(céng)涵义:

　　1、承认人不仅(jǐn)作为一种物质生(shēng)命的(de)存(cún)在(zài)，更是一种精(jīng)神、文化的存在。

　　2、承认人(rén)无论(lùn)是(shì)在推动(dòng)社会(huì)发展还是(shì)实(shí)现自身(shēn)发展(zhǎn)方面都(dōu)居于核心地位或支配地位。

　　3、承认人的(de)价值，追求人的社会价值和个体价(jià)值的统(tǒng)一、作为手(shǒu)段(duàn)和目的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅(jǐn)是(shì)物(wù)质生活的主(zhǔ)体，也是政治(zhì)生活、精神生活乃至整个社会生活的主体，因而也是改善(shàn)人的(de)生活、提(tí)高人的(de)生活品(pǐn)质(zhì)的(de)主体(tǐ)。

　　5、关(guān)心人(rén)的多方面、多层次的(de)需要。

　　不仅关心人物质层面的需要，更关心人精神(shén)文化层面的(de)需(xū)要;不仅创造条件满足人(rén)的生存需要、享受需要(yào)，更着力于人的自我发展、自我完善需(xū)要的满足。

　　6、促进(jìn)人的(de)自(zì)由全面发展。

　　人(rén)的(de)全面发(fā)展应当是自由、积极、主动的发展，而不是由外力(lì)强制的发展;是各方面素(sù)质都得到(dào)较好的发展或达(dá)到一定水平的发(fā)展;是在承认人的(de)差(chà)异性、特殊性基(jī)础(chǔ)上的全(quán)面发展，是与(yǔ)个性发展(zhǎn)相辅相成的全面(miàn)发展(zhǎn)。

　　人文主义是以人(rén)为(wèi)本(běn)位(wèi)的世(shì)界观(guān)，集中体(tǐ)现为对人本身的(de)关注、尊重和重视，它着眼(yǎn)于生命(mìng)关怀(huái)，着眼于人性(xìng)，注重人的存在、人(rén)的价值、人的意义尤其是人(rén)的心灵、精神和情感。

　　人既是(shì)社会的主(zhǔ)体、历(lì)史的主体，又(yòu)是自身存(cún)在的价(jià)值主体，人(rén)不同于一般的物，它的(de)根(gēn)本是内在而非(fēi)外在(zài)，因此，文明建设(shè)的(de)根本是精神(shén)。

　　人文精神倡(chàng)导把情感看作人的基本存(cún)在方式，社会(huì)要关注人的精神状态和内在(zài)需求，避免人(rén)的异化(huà)。

　　改革(gé)开放以来，我(wǒ)国(guó)经济飞速发(fā)展，人民的(de)物质生活水平得(dé)到了极大(dà)的提高，物质文明的进(jìn)步使人们的(de)衣(yī)食之忧得到解决，市场化(huà)为人们带来了丰厚的利润与(yǔ)物质的享受，但市场经济(jì)的实用性与功利性特征，又导致了(le)人文精神的弱化和消解。

　　所以，在(zài)市场经(jīng)济条件(jiàn)下，在(zài)现代社会的激烈竞争(zhēng)中(zhōng)，一方面是人们对精(jīng)神情感(gǎn)关怀的迫切需(xū)要必将(jiāng)替代(dài)对物(wù)质生活的(de)迫切需要(yào)，另(lìng)一方(fāng)面却是(shì)这种(zhǒng)需要与社会(huì)所能提(tí)供(gōng)之间的深刻矛盾。

　　因此，在1994年(nián)1月的全国宣传工作会(huì)议上，江泽民总(zǒng)书(shū)记对宣传工(gōng)作提出(chū)了以科学的理论武装(zhuāng)人，以正确的舆论引导人，以高尚(shàng)的(de)精神塑(sù)造(zào)人，以优秀的作(zuò)品鼓舞人的要求，这一(yī)思(sī)想(xiǎng)立(lì)足于人(rén)的自身建设(shè)尤其是(shì)精神文(wén)明(míng)建设，真正做到了(le)高瞻远(yuǎn)瞩，体现出了最高领(lǐng)导(dǎo)者的远(yuǎn)见卓识(shí)，具有(yǒu)深远的意义。

　　新闻报道作为最重要的宣传途径和(hé)最常见的文化载体(tǐ)，应当担(dān)负起历(lì)史(shǐ)的重任，体现出深刻的人(rén)文(wén)关(guān)怀。

　　与此(cǐ)同(tóng)时，人文精(jīng)神的贯注又将深(shēn)化新闻主(zhǔ)题(tí)、扩充新闻内涵、提升报道品味、引发(fā)读狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别者(zhě)的思(sī)考与共(gòng)鸣，从而完成新闻信息价值(zhí)和文化价值的(de)双重构建，使新闻报道赢(yíng)得(dé)更(gèng)多的读(dú)者(zhě)，为自身的发展开拓更为广(guǎng)阔的天地。

　　从这(zhè)一点来(lái)说，走进市场(chǎng)与人(rén)文关(guān)怀并(bìng)不矛(máo)盾，二(èr)者之间的关系(xì)是互动的。

　　人文关怀的其核心在于肯(kěn)定(dìng)人性和人(rén)的价(jià)值。

　　要求人的个(gè)性解放和自由平等，尊重人(rén)的理性(xìng)思考(kǎo)，关怀(huái)人的(de)精神生活等。

　　在思想政治工(gōng)作视(shì)野中，人(rén)文关怀是(shì)指尊重人(rén)的(de)主(zhǔ)体地位和个性差(chà)异，关心人丰富多样的个体需求，激发人的(de)主(zhǔ)动(dòng)性积极性(xìng)创(chuàng)造(zào)性，促(cù)进人的自由(yóu)全(quán)面发展(zhǎn)。

　　人文关怀的提(tí)出(chū)，体(tǐ)现了执政党对(duì)人的关怀、社会(huì)对(duì)人的关爱(ài)，严肃的(de)思想政(zhèng)治工作(zuò)开始关(guān)心人(rén)内心的(de)感受，引导人们(men)正确对(duì)待自己、他人和(hé)社会，正确对待困(kùn)难、挫折和(hé)荣(róng)誉。

人文(wén)关(guān)怀(huái)是什么意思(sī)？

　　人文关怀就是对人的生(shēng)存状况的关怀(huái)、对人的尊严(yán)与(yǔ)符(fú)合人性(xìng)的生活条件的(de)肯定，对人类的解放与自由的(de)追求。

　　人文关怀，一般认为发(fā)端于西(xī)方的人(rén)文主义传统，其核心(xīn)在于(yú)肯定人性和人的(de)价值。

　　人(rén)文关(guān)怀是对人的生存(cún)状况的关注、对人的尊严(yán)与符合人性的生活(huó)狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别条件的肯定和对人类的解放(fàng)与自由(yóu)的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人文关怀精(jīng)神(shén)在西周初期就已(yǐ)经初见端倪(ní)，到春秋(qiū)后期逐渐形成，自此以后，在中(zhōng)国社会和中国文(wén)化中经久不衰，成(chéng)为中国文化的精神和灵(líng)魂(hún)。

　　中国古代《周易》书中最早出(chū)现(xiàn)人文一(yī)词，意指人际间相互关系准则。

　　在中国传统(tǒng)人文关怀(huái)思想中(zhōng)，在处理人(rén)与人之间(jiān)的(de)关系方面，提出了(le)忠义理(lǐ)智信等规范，在处世立身方面提出诸如(rú)自(zì)强、知耻、明智、节制(zhì)等(děng)规范，同时，在(zài)远神近(jìn)人、以人为本、注重人对(duì)于(yú)真善的追求等方面做出了规范和警示(shì)。

　　儒家主张把精力集(jí)中到(dào)人事(shì)方面(miàn)，提倡(chàng)以礼治(zhì)国、以(yǐ)礼行(xíng)世，为儒家文化开辟(pì)了一条远神而近人的人(rén)文(wén)主义道路(lù)。

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