十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等十(shí)日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)以及十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏(cáng)天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别(bié)时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天王使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐(táng)时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì),在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食(shí)，一(yī)般(bān)来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的(de)这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般(bān)佛门道场正常作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一(yī)食(shí)，即(jí)一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食餐(cān)厅一(yī)年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日(rì)、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三(sān)十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态(tài)度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位；

　　而(ér天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝)将敦(dūn)煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果，而(ér)它(tā)的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用得(dé)较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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