生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)是这句话的意思为生在我前面(miàn)，他懂得道理(lǐ)本来(lái)就早于我的。

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感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内>

生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这(zhè)篇文(wén)言文的相(xiāng)关知识，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇(piān)文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前(qián)出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我之(zhī)前）”这个状语放在(zài)谓语动词“生（出(chū)生）”的(de)后(hòu)面，是文言文常见的(de)“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一(yī)定要后置的，但(dàn)是(shì)，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置，那就是介宾(bīn)结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰(shì)、限制谓语动词或形(xíng)容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)度时(shí)，一(yī)般(bān)不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需(xū)要(yào)用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面(miàn)是(shì)介词引(yǐn)入(rù)的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构(gòu)都(dōu)要放(fàng)在谓(wèi)语中心词的(de)后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说他”，感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的(de)情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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