转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听(tīng)说(shuō)过(guò)，这是(shì)一种藏传佛(fú)教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵(líng)童(tóng)的时候会从字面上去理解(jiě)这个词语的意思(sī)，质(zhì)疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是(shì)从其他地方(fāng)了(le)解相关消息，给人如(rú)此严肃感觉(jué)的事情(qíng)最后居然是(shì)用抓阄的方式来(lái)决定的(de)，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这(zhè)点我们下(xià)面就详细了解了解(jiě)，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的(de)时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本不(bù)是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存在即(jí)合理，况且转世灵童又不(bù)是大(dà)家想(xiǎng)象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带(dài)着(zhe)以前记忆的(de)那种，所(suǒ)谓的(dearctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？)转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的(de)一种文(wén)化制(zhì)度，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴(bā)的(de)最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂(jì)后(hòu)，为了防止内部分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为(wèi)根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多，大(dà)概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者可(kě)以按照遗(yí)嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接(jiē)审批(pī)和(hé)册(cè)封，这种认(rèn)定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是之(zhī)前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)种事情(qíng)其实(shí)并没有科学依(yī)据，只不过是一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可(kě)以(yǐ)不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年(nián)，很(hěn)多文(wén)化都是现(xiàn)在的我们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即(jí)合理，只要这(zhè)种制度还(hái)没有被彻底(dǐ)取缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然(rán)不(bù)管是(shì)转世灵童还是(shì)转世制度(dù)现在(zài)基本(běn)上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关(guān)心这种问题啊(a)。

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