生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)是这句话的意(yì)思为生在我前面，他懂得(dé)道理本来就早于我(wǒ)的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文(wén)言文的相关知识，快(kuài)来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看不(bù)起教书之人(rén)。

　　在(zài)士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十(shí)七(qī)年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上(shàng)任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊(hú)认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这句话(huà)中有两处介(jiè)宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词(cí)“生（出(chū)生）”的(de)后面，是(shì)文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定(dìng)要后(hòu)置的(de)，但是，有(yǒu)一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形容(róng)词的，表示谓语中心(xīn)词的(de)状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要(yào)用介词(cí)“介入”某个(gè)对(duì)象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间、处(chù)所时(shí)，往往(wǎng)需要(yào)用介(jiè)词来(lái)引入对(duì)象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是介词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文(wén)凡(fán)是介宾(bīn)结(jié)构都要放(fàng)在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的情况，例(lì)如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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