起于垒土还是起于累(lèi)土的(de)意思，起于累土还是(shì)垒(lěi)土拼音(yīn)是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒(lěi)土还(hái)是起于累土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是(shì)垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子》第六(liù)十四(sì)章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆(z40kg是多少斤hào)易(yì)谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有(yǒu)，治(zhì)之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文：局面安(ān)定时容易保持(chí)和维护，事变没有出现迹象时容(róng)易(yì)图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容(róng)易消解；

　　事(shì)物细(xì)微时容(róng)易散失(shī)；

　　做(zuò)事情要(yào)在它尚未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有(yǒu)产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌(méng)芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下(xià)第一(yī)步(bù)开始走出来的(de)。

　　老子(zi)依据(jù)他对人生的(de)体验和对(duì)万物的洞察，指(zhǐ)出(chū)“民之从事，常于(yú)几(jǐ)成而败40kg是多少斤之。

　　”许多人不能持(chí)之(zhī)以恒，总(zǒng)是在事情快要成功(gōng)的时候失(shī)败了(le)。

　　出现这(zhè)种情况的原因是什么？老子认为，主(zhǔ)要原(yuán)因(yīn)在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠(dài)，没有保(bǎo)持(chí)事情(qíng)初始时的那种热情，缺(quē)乏韧性，如果能够(gòu)做(zuò)到“慎终如始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关(guān)头要像(xiàng)开(kāi)始(shǐ)的时候那样(yàng)谨慎(shèn)从事，就不会出现失败的事情了。

起于(yú)垒土还(hái)是起于(yú)累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自(zì)春秋时期(qī)老子道(dào)德经·第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九(jiǔ)层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；千里之(zhī)行，始于衫数(shù)足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则表现了(le)细微积累，认(rèn)真(zhēn)踏实的重要性，激励(lì)人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子思想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最(zuì)抽象(xiàng)的概念范畴(chóu)，是天地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在(zài)规则(zé)、常理(lǐ)层面(miàn)有(yǒu)相通点，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化(huà)之(zhī)中发(fā)挥其作用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道”是(shì)天地万物之始之母，阴阳对(duì)立与(yǔ)统一是万物的(de)本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴(pǔ)、无私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张(zhāng)对内无(wú)为而治，不(bù)生事(shì)扰民，对(duì)外困笑(xiào)和平(píng)共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了(le)《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一书在(zài)结构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治(zhì)”的逻辑(jí)层层递进，由(yóu)自然之道进入(rù)到伦理之(zhī)德(dé)，最终归宿于对理想政(zhèng)治的设想(xiǎng)与治理之道(dào)。

　　也就是从自然(rán)秩序中(zhōng)找出(chū)通向理想社会秩序的光(guāng)明正道。

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