子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不(bù)学(xué),非所宜这句话(huà)是什么意思(sī)是小孩(hái)子不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜(yí)这句话是什么意(yì)思(sī)

　　出自《三(sān)字经》，是中(zhōng)国的传统启(qǐ)蒙教材。

　　本(běn)文整理了(le)节选内(nèi)容(róng)及译(yì)文，欢(huān)迎大家(jiā)阅读。

　　【作(zuò)者(zhě)】王应(yīng)麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性(xìng)相近(jìn)，习相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子(zi)，名(míng)俱(jù)扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不成器。

　　人不昆明市属于几线城市，云南最好三个城市学，不知(zhī)义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九(jiǔ)龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲(qīn)，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟(dì)于(yú)长，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本身都是善良(liáng)的(de)。

　　天(tiān)性也(yě)都相差不多，只(zhǐ)是后天所处的环境(jìng)不同(tóng)和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别(bié)。

　　如(rú)果(guǒ)从小不好好教育，善(shàn)良的(de)本(běn)性(xìng)就会变(biàn)坏。

　　为(wèi)了使人不变坏，最(zuì)重要的方法就是要专心(xīn)一致地去(qù)教(jiào)育孩(hái)子。

　　战国时(shí)，孟子(zi)的母亲，曾(céng)三次(cì)搬家(jiā)，是(shì)为了(le)使孟子有(yǒu)个好的学习环境(jìng)。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学(xué)习，孟(mèng)母就(jiù)折断了织布的机杼(zhù)来教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧教(jiào)育儿(ér)子很有(yǒu)方(fāng)法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿，而不好好教育，是(shì)父母(mǔ)的过错。

　　只是教育，但不严格要求(qiú)就(jiù)是做老师的(de)懒惰了。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很(hěn)不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学习(xí)，到老的时候既不懂(dǒng)做人的道(dào)理，又(yòu)无知识，那么到老的(de)时候都(dōu)很难有所(suǒ)作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕(diāo)刻，不(bù)会(huì)成为精美的(de)器物；

　　而人(rén)要是不懂得学习(xí)，以自己的知识、技能来实现自己(jǐ)的价(jià)值，就不(bù)懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才(cái)。

　　做儿(ér)女的，从小时(shí)候就要亲近老师(shī)和(hé)朋友，以便从(cóng)他们那里(lǐ)学(xué)习到许(xǔ)多为人处(chù)事的礼(lǐ)节和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母(mǔ)的人都应该(gāi)实行和效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四岁时，就(jiù)知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道(dào)理，是每(měi)个人(rén)从小(xiǎo)就应该(gāi)知道(dào)的。

子不(bù)学(xué),非所宜是(shì)什么意思(sī)?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学不知义“的意(yì)思是：小(xiǎo)孩子(zi)不(bù)肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若小时(shí)候不好好(hǎo)学习，到(dào)老的时候既不懂(dǒng)做(zuò)人运耐的道(dào)理，又无知(zhī)识(shí)，能有什么(me)用呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的(de)器(qì)物(wù)；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这句(jù)话(huà)是什么意(yì)思是小孩子不(bù)肯好好学(xué)习，是很不应该的。

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子不学,非所宜(yí)什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句(jù)话是什么(me)意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　本文(wén)整理了节选内容及译文(wén)，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作者(zhě)】王应麟

　　人(rén)之(zhī)初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁(qiān)。

　　教(jiào)之道，贵以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟(mèng)母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜(yí)。昆明市属于几线城市，云南最好三个城市>

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成(chéng)器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席(xí)。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性本(běn)身都是善良的。

　　天性(xìng)也(yě)都(dōu)相差不多，只是后(hòu)天所处的环(huán)境不(bù)同和(hé)所(suǒ)受教(jiào)育不(bù)同，彼此的(de)习性才形(xíng)成了巨(jù)大的(de)差别。

　　如果(guǒ)从小不好(hǎo)好教育，善(shàn)良(liáng)的(de)本性就会变坏(huài)。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重要的方法(fǎ)就(jiù)是要(yào)专(zhuān)心(xīn)一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三(sān)次搬家，是为了使孟(mèng)子有个好的学(xué)习环(huán)境。

　　小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习(xí)，孟母就折断(duàn)了(le)织布的机杼来(lái)教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧教育儿子(zi)很有方法，他教育的五(wǔ)个儿(ér)子都(dōu)很(hěn)有(yǒu)成就，同时(shí)科(kē)举成(chéng)名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿(ér)女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不(bù)严格要求(qiú)就(jiù)是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小时(shí)候不(bù)好好学习(xí)，到(dào)老的(de)时(shí)候既(jì)不懂做人的道理，又无知识，那么到老(lǎo)的时候都很难(nán)有所作为的。

　　玉不(bù)打磨(mó)雕刻，不会成为(wèi)精(jīng)美(měi)的器物；

　　而(ér)人(rén)要(yào)是不懂得学习，以自(zì)己的(de)知识、技能来实现(xiàn)自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的，从小时(shí)候就要亲近老师和朋友，以便从他们(men)那里学习到许多为(wèi)人处事的礼节和知(zhī)识(shí)。

　　东汉人黄香(xiāng)九(jiǔ)岁时(shí)就知道孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每(měi)个孝顺父母的(de)人都应该实行和(hé)效仿。

　　汉(hàn)代人孔融四(sì)岁时(shí)，就知道把大的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄长(zhǎng)的道理，是每个(gè)人从小就(jiù)应该知道(dào)的(de)。

子不学,非(fēi)所宜(yí)是什(shén)么(me)意思(sī)?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不(bù)学不知(zhī)义“的意思是：小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人运耐的道(dào)理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美的器物；人若是(shì)不学习，就(jiù)不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

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